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T43n1833_p0909a02║   成唯識論演祕卷第五 (本)
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T43n1833_p0909a04║   　　　　沙門知周撰
T43n1833_p0909a05║   論。恒依心起等者。有義難云 。受等依心起
T43n1833_p0909a06║   受等名心所。心依受等生應名受等所。又
T43n1833_p0909a07║   受等四義具 受等名心所。心亦四義具 應名
T43n1833_p0909a08║   受等所。如疏以 彼二 三義簡。然疏中說應
T43n1833_p0909a09║   名心所此即不然。既以 心王望受等說。
T43n1833_p0909a10║   如何 仍說名作心所　詳曰。心所總名由
T43n1833_p0909a11║   依於他四義具 立。疏以 王．所總名相例 。
T43n1833_p0909a12║   以 心依他具 四義故。不據別 別 受等為
T43n1833_p0909a13║   難　問論既自云 恒依心等名為心所。心
T43n1833_p0909a14║   不依心如何 難云 應名心所　答云 依於
T43n1833_p0909a15║   心顯依非己依非己故得心所名。心依亦
T43n1833_p0909a16║   爾何 非心所。疏依理責。不爾心總。而受等
T43n1833_p0909a17║   別 。別 總不切。難不切也。今助 一 難。受等
T43n1833_p0909a18║   依心起。從依名心所。心依心所生應名
T43n1833_p0909a19║   心所。所餘難准此。此不違論。亦無別 總不
T43n1833_p0909a20║   均之 過。
T43n1833_p0909a21║   論。即諸心所所取別 相者。問瑜伽 但 云 作意
T43n1833_p0909a22║   了 此所未了 相。如何 得知。所未了 者是諸心
T43n1833_p0909a23║   所所取別 相　答諸心所等所取別 相。皆是
T43n1833_p0909a24║   心王所未了 相。既言作意了 此未了 。明知餘
T43n1833_p0909a25║   所所取別 相皆能了 之 。
T43n1833_p0909a26║   疏。顯揚十八 有頌等者。按彼頌云 。依多境
T43n1833_p0909a27║   了 別 各為自業生。心法不應思。相似 境轉
T43n1833_p0909a28║   故。論曰心所有法依止能緣多境八 種識
T43n1833_p0909a29║   故。各各造作自業而起。依心而有故名心
T43n1833_p0909b01║   所有法。不應更思彼所緣境。由彼與識等
T43n1833_p0909b02║   緣轉故　釋曰。唯以 一 義立心所名。言等
T43n1833_p0909b03║   緣轉。顯彼心所亦緣總相。
T43n1833_p0909b04║   論。餘處復說至德失等相者。中邊第一 但 云
T43n1833_p0909b05║   心所亦緣別 相。瑜伽 第三但 說別 境緣可樂
T43n1833_p0909b06║   等。而無亦字。二 論合引故云 亦能了 可樂
T43n1833_p0909b07║   等　問心取總相。所通總別 。云 何 得言同
T43n1833_p0909b08║   一 所緣　答有義說同所緣總論此境。不
T43n1833_p0909b09║   言此境別 相亦同。又心王．所取總別 義總
T43n1833_p0909b10║   而為四釋　一 云 心唯取總。心所唯別 。諸
T43n1833_p0909b11║   論皆說識了 總相。瑜伽 但 說心所了 此所
T43n1833_p0909b12║   未了 相。不言了 總。此論雖云 此表心所亦
T43n1833_p0909b13║   緣總相。釋論者意即不依之 　二 云 心王唯
T43n1833_p0909b14║   取總相。所取總別 。大論．中邊如論主 釋。既
T43n1833_p0909b15║   有誠說理不可違　三云 心所同前 第二
T43n1833_p0909b16║   師說。心王亦緣總別 二 相。故下論云 。受能領
T43n1833_p0909b17║   納順．違．中境。令心等起歡．戚．捨相。若也不
T43n1833_p0909b18║   了 違．順．中境。如何 能起歡．戚．捨相。解餘
T43n1833_p0909b19║   心所皆有令心取別 相義。論中上下文有
T43n1833_p0909b20║   眾多。故知心王亦緣別 相。大論等說皆約心
T43n1833_p0909b21║   王自力 而說。設無心所自力 不能取別 相
T43n1833_p0909b22║   故。如王因臣能知別 事 。若不因者即不能
T43n1833_p0909b23║   知　四云 心王同前 第三師說。心所非。但
T43n1833_p0909b24║   緣自別 相。如心能緣一 切別 相。諸相應法
T43n1833_p0909b25║   法爾同緣。唯境一 事 。不爾如何 說令心等
T43n1833_p0909b26║   起歡．戚等。既說等言。故知心所別 相皆取。
T43n1833_p0909b27║   雖有四解令依後說。諸相應法相望力 齊。
T43n1833_p0909b28║   有緣．不緣不應理故。論說受等所取別
T43n1833_p0909b29║   者。且約自行所取者說。以 實而言。由相應
T43n1833_p0909c01║   力 互 取所緣。皆不違理　問由相應力 互
T43n1833_p0909c02║   取所緣。亦由相應行相互 起。受等應起取
T43n1833_p0909c03║   像 等行　解云 心等境同相應力 取。行相說
T43n1833_p0909c04║   別 。受等不同　又釋由相應力 能起諸行。
T43n1833_p0909c05║   受令心等起歡等故。且依勝說。但 言令心。
T43n1833_p0909c06║   理實亦令受等明記　問既爾同聚心．心所
T43n1833_p0909c07║   行。行相皆同應成雜亂 　答行相．境相兼
T43n1833_p0909c08║   正不同故不違理。第二 卷云 心．心取法行
T43n1833_p0909c09║   相各別 。第三卷說勿 觸等五 能了 別 者。依
T43n1833_p0909c10║   正行說。並 不相違　詳曰。今依第二 。瑜伽 ．
T43n1833_p0909c11║   中邊．此唯識等文明具 故。餘之 三釋既無誠
T43n1833_p0909c12║   說。固難依准。不可凡情強會聖旨。下文自
T43n1833_p0909c13║   云 受能領納順．違．中境。不言心取順．違
T43n1833_p0909c14║   境故。餘心所等言令心等。至文當會。又准
T43n1833_p0909c15║   何 知據其正行。前 第二 三云 。心．心所行相
T43n1833_p0909c16║   各別 。勿 觸等五 能了 別 耶。本教無說。豈非
T43n1833_p0909c17║   意乎。請審詳諸。無惑後學。
T43n1833_p0909c18║   論領順境相至不苦不樂者。問身識一 時領
T43n1833_p0909c19║   順．違境。何 受相應　答傳有二 釋。一 云 無
T43n1833_p0909c20║   有一 時能領二 境故隨一 俱 。二 云 即一 時
T43n1833_p0909c21║   中能領二 境境俱 至故。隨其勝境但 一 受俱 。
T43n1833_p0909c22║   如五 俱 意隨何 境勝而受俱 。故此亦應爾
T43n1833_p0909c23║   　問受有五 受。何 意合之 　答喜．樂憂．苦
T43n1833_p0909c24║   歡．感相似 。故合為三　若爾何 不言喜．憂
T43n1833_p0909c25║   捨　答以 輕從重。以 狹從寬。樂．苦通於
T43n1833_p0909c26║   多地識故。
T43n1833_p0909c27║   疏。對法至集色所依等者。按彼論云 。集色
T43n1833_p0909c28║   所依建立身受。集無色所依建立心受　釋
T43n1833_p0909c29║   曰。身心皆以 積集為義。故色．無色皆云 集
T43n1833_p0910a01║   也。從二 所依得身心稱　問第六 依七。七
T43n1833_p0910a02║   何 名心無集義故　答剎那相續前 後眾多
T43n1833_p0910a03║   得名積集。或據本識。或意根中通七．八 識。
T43n1833_p0910a04║   故名集心。
T43n1833_p0910a05║   疏。受寬根狹者。如三受門。苦．樂二 受含憂．
T43n1833_p0910a06║   喜故。而言根者即不如是。二 十二 根喜．樂．
T43n1833_p0910a07║   憂．苦各別 立故。故寬狹異。
T43n1833_p0910a08║   疏。不俱 起故非無漏攝者。問夫無漏心必有
T43n1833_p0910a09║   輕安。輕安調暢。俱 時五 識何 得有苦　答相
T43n1833_p0910a10║   應之 識調暢苦無。五 非相應。有苦何 失。
T43n1833_p0910a11║   疏。若互 相顯隨其所應者。七色．命根據不生
T43n1833_p0910a12║   斷。以 顯信 等亦通見斷難。地前 信 等八 見
T43n1833_p0910a13║   道已永不生故。信 等緣縛斷顯七色．命不
T43n1833_p0910a14║   名見斷。能縛有故。
T43n1833_p0910a15║   疏。不可說六 至無學身有故者。牒外所明。所
T43n1833_p0910a16║   明意云 。無學學圓得名非斷。命在彼身非
T43n1833_p0910a17║   斷何 失。
T43n1833_p0910a18║   疏。五 根亦應爾等者。疏主 質也。無學亦有色
T43n1833_p0910a19║   等五 根。五 根亦應通不斷攝。此既不爾彼何
T43n1833_p0910a20║   乃然　問非所斷者理有二 義。一 無學身中
T43n1833_p0910a21║   有漏性者。在無漏身名為無漏。亦名非斷。
T43n1833_p0910a22║   二 體無漏亦為無漏。而非是斷。無學色根
T43n1833_p0910a23║   許非斷攝斯亦何 過　答據體無漏乃順
T43n1833_p0910a24║   無漏名為非斷。不依初 義　問佛色．命根
T43n1833_p0910a25║   豈非無漏。云 何 八 根不通非斷。答通三乘
T43n1833_p0910a26║   明故非非斷。
T43n1833_p0910a27║   論。又學無學非二 為三者。按瑜伽 論五 十七
T43n1833_p0910a28║   云 。幾學學為義　釋曰。二 十二 根中幾學等
T43n1833_p0910a29║   三。復以 學等而為境義　論答九學．無學．
T43n1833_p0910b01║   非學非無學。以 三種為義　釋曰。信 等五
T43n1833_p0910b02║   根．意．喜．樂．捨還以 學等三種為義　一 通
T43n1833_p0910b03║   三種非學非無學為義　釋曰。一 謂苦根。五
T43n1833_p0910b04║   識相應故不以 學．無學為義。准此故知三
T43n1833_p0910b05║   受通三　問苦等體漏。何 名學．無學　答
T43n1833_p0910b06║   在學等身有所進向亦名學等。故六 十六
T43n1833_p0910b07║   云 。云 何 學法。謂預流等有學補特伽 羅。若出
T43n1833_p0910b08║   世 有為法。若世 間善法是名學法。何 以 故。依
T43n1833_p0910b09║   止此法於時時中精進修 學戒等三學故。
T43n1833_p0910b10║   云 何 無學。謂阿羅漢諸漏已盡。若出世 有為
T43n1833_p0910b11║   法。若世 間善法是名無學法。謂除先所說
T43n1833_p0910b12║   學．無學法。所餘預流乃至羅漢法。若墮一 切
T43n1833_p0910b13║   異生所有諸法。當知是名非學非無學法
T43n1833_p0910b14║   　又對法第二 云 。求解脫者所有善法是學
T43n1833_p0910b15║   義。於諸學處已得究竟者所有善法是無
T43n1833_p0910b16║   學。謂諸異生所有三性法。及諸學者染污無
T43n1833_p0910b17║   記諸無學者諸無記法。及無為法。是非學非
T43n1833_p0910b18║   無學　對法通前 言求解脫。瑜伽 據勝說
T43n1833_p0910b19║   見道上。作論者意亦不相違　問無學身中
T43n1833_p0910b20║   世 間之 法。何 義而亦名無漏耶　答據無
T43n1833_p0910b21║   煩惱。故六 十六 云 。問羅漢世 善以 何 因緣說
T43n1833_p0910b22║   名無漏。答墮三有故名有所攝。諸漏隨眠
T43n1833_p0910b23║   永解脫故說名無漏。
T43n1833_p0910b24║   疏。所餘不發惡行等者。彼論但 云 所餘是有
T43n1833_p0910b25║   覆無記不發惡行。身邊等言疏釋彼也。
T43n1833_p0910b26║   疏。五 十八 至准不發業者。按彼論云 。俱 生
T43n1833_p0910b27║   薩迦耶見唯無記性。數現行故。非極損惱
T43n1833_p0910b28║   自他處故。對法論云 。餘無記者是發業餘。俱
T43n1833_p0910b29║   生身見既無記性。明餘中攝。不能發業。身
T43n1833_p0910c01║   見既然。邊見亦爾。定隨有故。故不論之 。
T43n1833_p0910c02║   疏。意識爾時至不善無覆者。問若所引五
T43n1833_p0910c03║   識要與能引第六 同性。如何 五 識三性容俱
T43n1833_p0910c04║   　答今此中意不得所引與能引意一 向異
T43n1833_p0910c05║   性。非是必定令其同性。或順三性不俱 師
T43n1833_p0910c06║   義。
T43n1833_p0910c07║   論。由無分別 至有分別 故者。疏中所釋意明
T43n1833_p0910c08║   約識迫悅等差。故成樂．喜．苦．憂等別 。不
T43n1833_p0910c09║   障意識有無分別 ．輕微。唯動 名為苦．樂。
T43n1833_p0910c10║   有不悟者而輒彈云 。後師釋云 。非但 五 識
T43n1833_p0910c11║   逼悅尤重無分別 故。意中苦．樂亦無分別 ．及
T43n1833_p0910c12║   尤重故。如下論明。故應總云 分別 ．尤重名
T43n1833_p0910c13║   為憂．喜。無別 ．輕微名為苦．樂　詳曰。尋
T43n1833_p0910c14║   前 疏明。知後破非。
T43n1833_p0910c15║   論。不苦不樂至平等轉故者。問捨有違順。即
T43n1833_p0910c16║   成逼悅。何 言平等　答有義。理實非無差
T43n1833_p0910c17║   別 之 義。相微隱故。故不開之 。
T43n1833_p0910c18║   疏。瑜伽 五 十七未至十一 根者。按彼論云 。問
T43n1833_p0910c19║   未至地幾根可得。答十一 　釋曰。謂信 等五 ．
T43n1833_p0910c20║   三無漏根．及意．喜．捨　有云 。除意取樂。理
T43n1833_p0910c21║   實應說有十二 根。亦有意故。而不說者意
T43n1833_p0910c22║   根通顯八 識自性。未至地中唯有第六 故略
T43n1833_p0910c23║   不說　詳曰。今取前 釋。夫有心所如有心
T43n1833_p0910c24║   王。若不云 意恐疑有所而無王也。縱無其
T43n1833_p0910c25║   樂。理無妨故　問何 不言有眼等及命
T43n1833_p0910c26║   　答無託彼生故不說有　問但 言十一 云
T43n1833_p0910c27║   何 得知喜八 其數　答即彼論云 。喜於彼
T43n1833_p0910c28║   有。何 教為證。答如世 尊言。如是苾芻離
T43n1833_p0910c29║   生喜樂滋潤其身。周遍滋潤．遍流遍悅。無
T43n1833_p0911a01║   有少分不死不滿。如是名為離生喜樂。
T43n1833_p0911a02║   此中初 門說未至位 。後門說根本位 　釋
T43n1833_p0911a03║   曰。經中雙明未至．根本。離生喜樂滋潤其
T43n1833_p0911a04║   身。是初 門也。周遍等下是後門也。故知十一
T43n1833_p0911a05║   喜是其一 。顯揚．對法大同不錄　問初 根本
T43n1833_p0911a06║   定如何 一 受分成喜．樂　答如燈具 辨。有
T43n1833_p0911a07║   義應前 後起時差別 故。謂若有時悅身不
T43n1833_p0911a08║   遍但 名為喜。乃時周遍說名為樂　詳曰。
T43n1833_p0911a09║   此論自云 悅身心故。辨喜．樂二 既違所學
T43n1833_p0911a10║   故叵依也　問初 二 根本身心兩悅分成喜
T43n1833_p0911a11║   樂。雜受苦處逼迫身心應分憂苦　答如
T43n1833_p0911a12║   義燈云 。違順差別 。種有同別 應釋此疑
T43n1833_p0911a13║   　又解初 二 根本五 識歡悅根動 勇 意分二 。
T43n1833_p0911a14║   雜受五 全 意迫微。意憂故不成分二 。
T43n1833_p0911a15║   論第三靜慮等者。問第三分本豈不悅根。根
T43n1833_p0911a16║   若悅者何 不云 乎　答前 之 二 定當動 勇 故
T43n1833_p0911a17║   悅根方樂。故舉言之 。第三安靜不唯對根
T43n1833_p0911a18║   方稱為樂。故不言也。理實悅根逾於前 矣。
T43n1833_p0911a19║   疏。六 十六 有此中通論者。六 十六 中亦言傍
T43n1833_p0911a20║   生苦．憂相續。故彼論云 。生那落迦諸有情
T43n1833_p0911a21║   類。異熟無間有異熟生苦．憂相續。如是若
T43n1833_p0911a22║   生一 分餓鬼．及傍生中。當知亦爾。
T43n1833_p0911a23║   疏。五 十七說與地獄同者。即彼論云 。餘三現
T43n1833_p0911a24║   行故不成熟。種子故成熟。如生那落迦趣
T43n1833_p0911a25║   於一 向苦。傍生．餓鬼當知亦爾。又六 十六
T43n1833_p0911a26║   異熟無間等。亦三趣同。如前 所引。
T43n1833_p0911a27║   疏。一 根善不善等者。按彼論云 。八 唯善。善．
T43n1833_p0911a28║   不善．無記為義。五 善．不善．無記。善．不善．無
T43n1833_p0911a29║   記為義。一 善．不善。善．不善．無記為義。五 無
T43n1833_p0911b01║   記。無記為義。二 無記。善．不善．無記為義
T43n1833_p0911b02║   　釋曰八 謂信 等．及三無漏。五 謂五 受。除憂取
T43n1833_p0911b03║   意。一 謂憂根。又五 謂身．男．女．鼻．舌。一 謂眼．
T43n1833_p0911b04║   耳。據表業說。命不相應故不言義。
T43n1833_p0911b05║   論。論說憂根非無記故至傍生亦爾者。有義
T43n1833_p0911b06║   今助 前 師救初 難云 。論隨轉理言善．不善。
T43n1833_p0911b07║   實通無記。救後難云 。憂為第八 。捨為第
T43n1833_p0911b08║   三。說憂定成依多分說。謂除生死餘位 憂
T43n1833_p0911b09║   根恒相續故　詳曰。今助 後師責前 師曰。
T43n1833_p0911b10║   論據何 事 須隨少意。又復主 捨何 擯不取。
T43n1833_p0911b11║   豈不主 意而相例 乎。又餘七成不據多分。
T43n1833_p0911b12║   何 獨憂根約多分耶。故救未可。
T43n1833_p0911b13║   疏。八 根現種皆成就者。問命根依彼第八 種
T43n1833_p0911b14║   立。如何 言八 皆現種成　答現八 名命。八
T43n1833_p0911b15║   種名根。合云 命根故通種．現。
T43n1833_p0911b16║   疏。為純苦映等者。按彼論云 。若那落迦等
T43n1833_p0911b17║   中他所映奪。不苦不樂受與純苦無雜受
T43n1833_p0911b18║   俱 時而轉。當知此受被映奪故難可了 知。
T43n1833_p0911b19║   如那落迦等中一 向苦受俱 轉　釋曰。等言
T43n1833_p0911b20║   等彼純苦鬼畜。彼中賴耶雖有捨受。為餘
T43n1833_p0911b21║   識中苦受猛盛。映奪不現故言苦受。一 向苦
T43n1833_p0911b22║   受據容受言。略不云 捨。
T43n1833_p0911b23║   論。無異熟樂名純苦者。此釋伏難。伏難意
T43n1833_p0911b24║   云 。有等流樂何 名純苦。故今答云 。望無異
T43n1833_p0911b25║   熟得純苦名。
T43n1833_p0911b26║   疏。故瑜伽 五 十九說彼五 十八 等者。顯五 十
T43n1833_p0911b27║   九會五 十八 。言意中嗔憂相應者。依隨轉
T43n1833_p0911b28║   等。按五 十八 云 。又十煩惱七唯意地。貪．恚．
T43n1833_p0911b29║   無明亦通五 識。又於欲界貪。樂．喜．捨相應。
T43n1833_p0911c01║   恚苦．憂．捨相應　釋曰。苦據五 識。憂唯第
T43n1833_p0911c02║   六 。捨通六 識。又五 十九云 。若任運生一 切煩
T43n1833_p0911c03║   惱。皆於三受現行可得。是故通一 切識身
T43n1833_p0911c04║   者。與一 切根相應。不通一 切識身者。與
T43n1833_p0911c05║   意地一 切根相應。不任運生一 切煩惱。隨
T43n1833_p0911c06║   其所應諸根相應。先辨煩惱諸根相應。但
T43n1833_p0911c07║   約麁相道理建立。令初 行者解無亂 故。今
T43n1833_p0911c08║   約巨細道理建立。令久 行者了 自他身種
T43n1833_p0911c09║   種行解差別 轉故。廣作其法大同此論第
T43n1833_p0911c10║   六 所明。故不錄也。疏指此文云 五 十八 說
T43n1833_p0911c11║   依隨轉．及麁相也。
T43n1833_p0911c12║   疏。六 十六 說地獄亦有食者。按彼論云 。若
T43n1833_p0911c13║   麁段食於欲界五 趣中皆現可得。此於一 分
T43n1833_p0911c14║   各別 那落迦。非大那落迦　問文既明簡。許
T43n1833_p0911c15║   之 何 失　答五 十七云 。那落迦中無有段
T43n1833_p0911c16║   食。定地諸天亦復如是。諸那落迦多由先業
T43n1833_p0911c17║   力 所任持而得久 住 。雖有廣大諸根大種
T43n1833_p0911c18║   損害因緣。而不能死。然彼亦有諸微細風
T43n1833_p0911c19║   隨入 身分。以 之 為食。難可了 知是故不
T43n1833_p0911c20║   說。此文既云 諸那落迦。故知後文而假說也。
T43n1833_p0911c21║   不爾前 後豈魚肉乎。言風等食假說應知。
T43n1833_p0911c22║   疏。謂大眾部諸識並 生等者。由識並 生故。
T43n1833_p0911c23║   異熟後五 識苦意憂得之 相續。餘准可知。
T43n1833_p0911c24║   　　疏卷第六
T43n1833_p0911c25║   疏。總歡教興者。論云 今應廣說是勸 之 辭。
T43n1833_p0911c26║   有疏言顯。顯．勸 俱 得　問論既自述。云 何 自
T43n1833_p0911c27║   勸 　答假興賓主 。或自獎發。
T43n1833_p0911c28║   論。如契經至四是遍行者。有義初 起盡經及此
T43n1833_p0911c29║   所引。皆云 乃至廣說。廣說何 事 。由此誠證
T43n1833_p0912a01║   明知心王亦緣別 相。不爾如何 心王由思取
T43n1833_p0912a02║   正因等。由此定說亦緣別 相。而無心所自
T43n1833_p0912a03║   不能緣。故諸論說但 緣總相。心所緣別 。准
T43n1833_p0912a04║   此應知有等言故者　詳曰。經示方隅。舉
T43n1833_p0912a05║   眼識生不言餘識故云 乃至。或論略引置
T43n1833_p0912a06║   乃至言。故顯揚論第一 亦引此經云 如是應
T43n1833_p0912a07║   知乃至身識。此中差別 者。謂各依自根各
T43n1833_p0912a08║   緣自境。各別 了 別 一 切。應引如前 二 經。非
T43n1833_p0912a09║   乃至言顯王緣別 。又相有彼邪正及俱 。故
T43n1833_p0912a10║   等言等。故論自云 無心起位 無此隨一 。故
T43n1833_p0912a11║   知等言不表心王而亦取別 。取別 前 後便
T43n1833_p0912a12║   為河漢。又心起時未曾無所。何 得據無
T43n1833_p0912a13║   心取說總。若無心所總亦不緣。何 但 別
T43n1833_p0912a14║   相。順理教者。王取總相可為善談。邪正
T43n1833_p0912a15║   等者即總相也。
T43n1833_p0912a16║   論。此等聖教成證非一 者。按瑜伽 論五 十五 。
T43n1833_p0912a17║   亦說此名遍行也。即彼論云 。問諸識生時
T43n1833_p0912a18║   與幾遍行心法俱 起。答五 。謂作意等。
T43n1833_p0912a19║   論。理謂至必有思等者。問何 以 得知。觸謂三
T43n1833_p0912a20║   和。乃至思者令心造作　答按瑜伽 論五
T43n1833_p0912a21║   十五 云 。作意云 何 謂能引發心法。觸云 何 謂
T43n1833_p0912a22║   三和合故能攝受義。受云 何 謂三和合故能
T43n1833_p0912a23║   領納義。想云 何 謂三和合故施設所緣假合
T43n1833_p0912a24║   而取。思云 何 謂三和合故令心造作。於所緣
T43n1833_p0912a25║   境與隨領納和合乖 離。
T43n1833_p0912a26║   疏。顯楊第一 引證說有者。證有遍行。即彼
T43n1833_p0912a27║   論云 。如經中說。苦於此作意等。又說由彼
T43n1833_p0912a28║   所生作意正起。如是所生眼等識生。如經
T43n1833_p0912a29║   說有六 觸身。又說眼．色為緣能起眼識。如
T43n1833_p0912b01║   是三法聚集合故能有所觸。又說觸為受
T43n1833_p0912b02║   緣。如經說有六 受身。又說受為愛緣。如
T43n1833_p0912b03║   經說有六 想身。又說如其所想而起言議
T43n1833_p0912b04║   如經說有六 思身。又說當知我今六 觸處。
T43n1833_p0912b05║   即前 世 思所造故業。
T43n1833_p0912b06║   論。次別 境等者。瑜伽 五 十五 ．顯揚第一 明五
T43n1833_p0912b07║   體業。與此大同。故不錄也　然顯揚論引
T43n1833_p0912b08║   經為證。此論所無。故引之 云 。如經說欲
T43n1833_p0912b09║   為一 切諸法根本。如經說我等今者心生
T43n1833_p0912b10║   勝解。是內六 處必定無我　釋曰。以 無我觀
T43n1833_p0912b11║   緣無我境而生勝解定知六 處皆無我故
T43n1833_p0912b12║   　如經說諸念與隨念。別 念念及憶。不忘
T43n1833_p0912b13║   不失法。心明記為性　釋曰。追憶曾境名
T43n1833_p0912b14║   為隨念。憶別 別 境名為別 念。或初 總相念。
T43n1833_p0912b15║   後別 相念。憶不忘等念之 別 名　如經說諸
T43n1833_p0912b16║   令心住 與等住 。安住 近住 及定住 。不亂 不
T43n1833_p0912b17║   散攝寂止。等持心住 一 緣性　釋曰。繫心
T43n1833_p0912b18║   住 內不外馳散名令心住 。挫制 其心漸細
T43n1833_p0912b19║   異前 遍攝令住 名與等住 。然為失念於外
T43n1833_p0912b20║   散動 復還撿攝而住 內境名為安住 。先親
T43n1833_p0912b21║   近念住 即由此念。數數作意內住 其心。不
T43n1833_p0912b22║   令此心遠住 於外名為近住 。五 塵等相令
T43n1833_p0912b23║   心散亂 。先於彼相為過患相。相增上力 挫
T43n1833_p0912b24║   折其心。不令流蕩名為定住 。欲恚害等令
T43n1833_p0912b25║   心擾動 。故先於彼為過患想。想之 力 故。故
T43n1833_p0912b26║   於尋思諸隨惑等。正直其心而不流逸名
T43n1833_p0912b27║   為不亂 。由極寂靜故心不散。即正攝持名
T43n1833_p0912b28║   攝寂止。平等持心名為等持。明前 諸心悉
T43n1833_p0912b29║   於一 境繫心令住 名住 所緣　如經說簡
T43n1833_p0912c01║   擇諸法最極簡擇．極簡擇法遍了 ．近了 ．點
T43n1833_p0912c02║   了 ．通達．審察．聽敏．覺．明．惠行．毘鉢舍那
T43n1833_p0912c03║   　釋曰能正思擇彼淨所緣．善巧所緣．或二
T43n1833_p0912c04║   所緣名簡擇法　於前 三境而簡擇彼真
T43n1833_p0912c05║   如實性名最極擇　謂於苦諦及差別 苦
T43n1833_p0912c06║   相簡擇契經諸苦體性名極簡擇法　於
T43n1833_p0912c07║   所緣境周遍尋思名為遍了 　於前 遍了 所
T43n1833_p0912c08║   緣之 境委細推求漸真漸近名近了 也　了
T43n1833_p0912c09║   心．心法名點了 也　知心．心法所緣之 事
T43n1833_p0912c10║   名為通達　謂能定取盡其所有名為審
T43n1833_p0912c11║   察　先後漸次於彼義中無忘失故名為
T43n1833_p0912c12║   聰叡　堪能簡擇俱 生之 惠名之 為覺　習
T43n1833_p0912c13║   所得惠名之 為明　謂能披誦．問論．決擇。
T43n1833_p0912c14║   而於其義轉增明了 故名惠行　毘鉢舍那
T43n1833_p0912c15║   此翻為觀。如大論中具 廣釋也。
T43n1833_p0912c16║   疏。若言如愛至為諸法本者。牒彼外難生
T43n1833_p0912c17║   起下文。外難意云 。汝既以 愛例 欲非遍。如
T43n1833_p0912c18║   何 經說欲為本。
T43n1833_p0912c19║   論。此應復待餘便 有無窮失者。有義論下釋
T43n1833_p0912c20║   念令心明記。彼宗亦云 能明記者。約心等
T43n1833_p0912c21║   故。所明記者即諸法故。若由此故心等明記。
T43n1833_p0912c22║   此應復待餘。便 有無窮失。樂論宗者應善
T43n1833_p0912c23║   思擇　詳曰。彼勝發起本是作意根之 業用
T43n1833_p0912c24║   故。然復待餘勝解有喻故無窮失。我宗明記
T43n1833_p0912c25║   非心本業。故雖待餘念無其類。無無窮失。
T43n1833_p0912c26║   疏。心許前 有體上更立用等者。問心體立用
T43n1833_p0912c27║   自許非他。何 得為證　答前 已廣成。為證
T43n1833_p0912c28║   無失。
T43n1833_p0912c29║   論。根力 覺支至非即心者。問破何 計耶。若
T43n1833_p0913a01║   破本師本師心所皆體是心。惠等同喻所立
T43n1833_p0913a02║   不成。若破末計有相扶失。未許心所離心
T43n1833_p0913a03║   有故　答准疏所明破末計中立三四等
T43n1833_p0913a04║   心所之 師。惠等依思非即心故。喻無其過。
T43n1833_p0913a05║   有義但 破本計。然喻無過。前 來成立惠等
T43n1833_p0913a06║   別 有故得為喻。又解彼宗以 經為量。說定
T43n1833_p0913a07║   即心餘別 有體　詳曰。前 雖屢言惠等心所。
T43n1833_p0913a08║   而未成立離心有體。何 非喻過。又未見
T43n1833_p0913a09║   教經部師中唯不立定許餘心所。二 釋俱
T43n1833_p0913a10║   難。故依疏善。
T43n1833_p0913a11║   論。如是至三十一 句者。總別 之 言傳有二 釋。
T43n1833_p0913a12║   一 云 二 二 至五 名之 為總。一 一 別 起說名
T43n1833_p0913a13║   為別 。二 云 起一 至四名之 為別 。合起五 種
T43n1833_p0913a14║   說名為總　詳曰。後解為正　問且合緣者。
T43n1833_p0913a15║   境二 或四。豈不違彼同聚心法一 所緣耶
T43n1833_p0913a16║   　答本質境一 。對能緣者。義分四等名所樂
T43n1833_p0913a17║   等。理固無違。且如一 境。謂欲觀察即名所
T43n1833_p0913a18║   樂。勝解印持即名決定。念明記時即名曾
T43n1833_p0913a19║   習。定注惠擇即名所觀。由斯同聚心法境一 。
T43n1833_p0913a20║   疏。此師以 天眼耳通是意識相應惠等者。准
T43n1833_p0913a21║   此師意非但 二 通。即成事 智亦非五 識相
T43n1833_p0913a22║   應之 惠。因果五 識皆無惠也。或但 因無。果
T43n1833_p0913a23║   位 許有。是故後師以 佛五 識成事 智難。後
T43n1833_p0913a24║   釋理優 。
T43n1833_p0913a25║   論。遮等引故至故客有定者。定差別 者而有
T43n1833_p0913a26║   多種。如燈具 辨。更有同異。如瑜伽 抄。
T43n1833_p0913a27║   疏。佛地論說除漏盡通等者。按彼論第三云 。
T43n1833_p0913a28║   如是其餘靜慮解脫無諍願智通無礙等。多
T43n1833_p0913a29║   分攝在妙觀察智。神境智通多分攝在成所
T43n1833_p0913b01║   作智。漏盡智通．漏盡智力 。若說漏盡相續中
T43n1833_p0913b02║   有四智所攝。若說彼緣漏盡涅槃。多分攝
T43n1833_p0913b03║   在大圓鏡智．平等性智　釋曰。妙觀察智作
T43n1833_p0913b04║   用強勝攝多功 德。神境智通緣外塵發。有
T43n1833_p0913b05║   同五 識多在成事 　相續者身　在漏盡
T43n1833_p0913b06║   身名為漏盡。故四智收　若緣漏盡涅槃
T43n1833_p0913b07║   法故名為漏盡。故平．鏡攝　二 緣真強。又
T43n1833_p0913b08║   得二 智具 涅槃故。疏所引文撿者誤也。應
T43n1833_p0913b09║   依今敘。
T43n1833_p0913b10║   　　論第六
T43n1833_p0913b11║   論。善謂信 漸等者。問此善等法為論自施。
T43n1833_p0913b12║   為論經說　答本經所明。後論引釋。故顯揚
T43n1833_p0913b13║   第一 引經證云 。如契經說。於如來所起堅
T43n1833_p0913b14║   固信 。慚於所慚。愧於所愧。無貪瞋癡三種
T43n1833_p0913b15║   善根。起精進住 。有勢 勤 等適悅於意身及
T43n1833_p0913b16║   心安。所有無量善法生起。一 切皆依不放逸
T43n1833_p0913b17║   相。又除貪憂心依止捨由不害故。知彼聰
T43n1833_p0913b18║   叡。
T43n1833_p0913b19║   疏。此約立依至理須相合者。三根．精進頌隣
T43n1833_p0913b20║   次言名為合說。四俱 為依立捨等故。不爾
T43n1833_p0913b21║   不悟四皆為依。名理須合。
T43n1833_p0913b22║   疏。除無癡者。彼說無癡以 惠為性。非自性
T43n1833_p0913b23║   善。所以 但 十。
T43n1833_p0913b24║   疏。正理論師說有十二 等者。即彼論云 。頌說
T43n1833_p0913b25║   及言兼 攝欣．厭。厭謂厭背。如緣苦．集。欣
T43n1833_p0913b26║   謂欣向。如緣滅．道。此二 互 起必於一 心
T43n1833_p0913b27║   不得俱 生。雖唯是善非遍善心。故善大地
T43n1833_p0913b28║   法中不別 標顯。
T43n1833_p0913b29║   疏。婆沙別 說有欣厭者。彼二 十八 云 。有別
T43n1833_p0913c01║   法名厭。非惠非無貪。是心所法與心相應。
T43n1833_p0913c02║   有別 法名欣。非欲非無嗔。是心所法與心
T43n1833_p0913c03║   相應。然見道說苦．集忍智名為能厭。滅道
T43n1833_p0913c04║   忍智名能欣者。由彼忍智厭．欣相應名能
T43n1833_p0913c05║   欣厭。忍智實非欣．厭自性。
T43n1833_p0913c06║   論。唯善者。亦遮經部信 ．精進二 通三性故。
T43n1833_p0913c07║   故成實論信 品中云 。信 通三性。精進亦爾。
T43n1833_p0913c08║   疏。是境第七者。問既為信 依何 非依七
T43n1833_p0913c09║   　答雖信 依起。然信 所緣。名境第七。
T43n1833_p0913c10║   論。樂善為業者。按顯揚第一 。信 業有五 云 。
T43n1833_p0913c11║   斷不信 障為業。能得菩提資糧圓滿為業。
T43n1833_p0913c12║   利 益自他為業。能趣善道為業。增長淨
T43n1833_p0913c13║   信 為業。後之 四種此樂善攝。為樂於善方
T43n1833_p0913c14║   起四故。
T43n1833_p0913c15║   疏。即是論中堅固信 者。即攝大乘第七頌云 。
T43n1833_p0913c16║   清淨增上力 堅固心勝進。名菩薩初 修 無數
T43n1833_p0913c17║   三大劫 。又按瑜伽 五 十七云 。問世 尊依何
T43n1833_p0913c18║   根處說如是言。於如來所淨信 深固根生
T43n1833_p0913c19║   建立。一 切世 間若諸沙門。若婆羅門。若天魔．
T43n1833_p0913c20║   梵。無有如法能引奪者。答依信 根說。此
T43n1833_p0913c21║   顯其信 於聞．思．修 勝堅固義。
T43n1833_p0913c22║   論。一 信 有實等者。具 如疏明。有義彈云 。或
T43n1833_p0913c23║   如古師。言實事 者因果體事 。如四諦事 。言
T43n1833_p0913c24║   實理者四諦真理。即因果理。故五 蘊云 。謂於
T43n1833_p0913c25║   業果諦實。極正符順名信 業果。大乘虛空滅
T43n1833_p0913c26║   諦所收。非如有宗。故無有失。疏說為攝
T43n1833_p0913c27║   虛空但 總言實。此非大乘。不可依據　詳
T43n1833_p0913c28║   曰。疏說本空空無有故故非諦攝。不言
T43n1833_p0913c29║   識變．依如立者諦不攝之 。故第二 疏言。識變
T43n1833_p0914a01║   虛空三諦所攝。又依識．如所立虛空假名
T43n1833_p0914a02║   虛空。非實空也。設據依如．識變虛空言諦
T43n1833_p0914a03║   攝者。亦不盡理。隨能變心何 不苦．集．道
T43n1833_p0914a04║   諦三攝。又七真如許四諦攝。依如立空何 唯
T43n1833_p0914a05║   滅諦。又本空本無。何 得名為因果理耶。若
T43n1833_p0914a06║   言非是因果理者。如何 說云 四諦真理即
T43n1833_p0914a07║   因果理。由斯從寬不言諦故。於理無妨。
T43n1833_p0914a08║   此論總談。五 蘊別 列 。亦不相違　問於所
T43n1833_p0914a09║   依境何 故次第起忍．樂．希　答要決方希。
T43n1833_p0914a10║   又因果爾有斯次第　問於實等三信 有
T43n1833_p0914a11║   起．不可如所說。既信 皆起。但 舉因果而以
T43n1833_p0914a12║   明之 。如何 忍．欲．而有．不有　答初 約總知
T43n1833_p0914a13║   法體理事 故但 信 忍。後別 觀德．自他有能
T43n1833_p0914a14║   故信 樂欲。又初 實中亦包 四諦。苦．集不樂
T43n1833_p0914a15║   故總言忍。
T43n1833_p0914a16║   論。三信 有能等者。信 有力 言總有二 釋。一
T43n1833_p0914a17║   依人辨。如疏所明。二 約法說。故有義云 。或
T43n1833_p0914a18║   有力 言即所信 善。謂信 善法能得能成有為
T43n1833_p0914a19║   無為．世 ．出世 果。起希望故而修 習之 。雖
T43n1833_p0914a20║   非論文亦不違理。
T43n1833_p0914a21║   論。忍謂勝解等者。問此信 因果為俱 異時
T43n1833_p0914a22║   　答釋具 燈．疏。有義准下俱 起。初 師必同時。
T43n1833_p0914a23║   推尋事 理。未決定時信 不生故。由此信 等
T43n1833_p0914a24║   必欲．解俱 。若依後師亦許異時。設於事 理
T43n1833_p0914a25║   未決定時信 亦生故　詳曰。後師因果同異
T43n1833_p0914a26║   無違。前 師必同。理便 焉有何 所以 耶。但 言
T43n1833_p0914a27║   決定方有信 生。不說言欲．解要俱 時起。先
T43n1833_p0914a28║   決後信 。豈失於決方生信 義。設依彼文但
T43n1833_p0914a29║   可因並 。准何 說果亦俱 生耶。由此言之 否
T43n1833_p0914b01║   臧可暏。
T43n1833_p0914b02║   論。慚等雖善非淨為相者。問若慚非淨。如何
T43n1833_p0914b03║   前 難云 若令心淨慚等何 別 　答慚既稱
T43n1833_p0914b04║   善。何 得非淨。然不似 彼淨為其相。與信
T43n1833_p0914b05║   不同。由斯難．答望義不同。故無有失。
T43n1833_p0914b06║   論。止諸惡行為業者。准顯揚論第一 。業有
T43n1833_p0914b07║   五 種。一 斷無慚障為業。第五 增長慚為其
T43n1833_p0914b08║   業。中間三種同信 中三。故彼論中指同前
T43n1833_p0914b09║   信 。
T43n1833_p0914b10║   疏。即是二 緣者。顯揚自法等二 是慚緣也。
T43n1833_p0914b11║   論。止息惡為業者。顯揚業五 。初 斷無愧。後
T43n1833_p0914b12║   增長愧。中三同前 。餘善之 業皆有五 種。但
T43n1833_p0914b13║   初 ．後業望除自障能自增長。中三皆同復
T43n1833_p0914b14║   不錄之 。准前 可解。
T43n1833_p0914b15║   論。謂依世 間訶厭增上者。有義訶謂訶責。厭
T43n1833_p0914b16║   謂厭離。見世 間人及世 間法。訶責暴人。厭
T43n1833_p0914b17║   離惡法。故於暴惡而生輕拒。而彈疏云 。謂
T43n1833_p0914b18║   自厭惡此定不然。自厭惡者即是輕拒。愧
T43n1833_p0914b19║   之 自性。非世 間故。今者既顯世 間訶厭故
T43n1833_p0914b20║   前 為正　詳曰。惡法違己得世 間名。為先
T43n1833_p0914b21║   厭之 後方輕拒。何 理不得。故下文云 於己
T43n1833_p0914b22║   益損名自他故。故惡名他名世 間者而無
T43n1833_p0914b23║   有失。又厭．輕拒二 義不同。若不先厭何 乃
T43n1833_p0914b24║   拒之 。
T43n1833_p0914b25║   疏。由前 一 理二 教者。即前 標宗而是理也。二
T43n1833_p0914b26║   教可知。
T43n1833_p0914b27║   論。然集論說至理必應爾者。此說彼論據因
T43n1833_p0914b28║   果言。非彼論自約因果辨。彼論所明如前
T43n1833_p0914b29║   疏引。
T43n1833_p0914c01║   疏。若爾即三念住 等亦爾者。此質意云 。念住
T43n1833_p0914c02║   亦用無嗔為體。應同大悲非根所攝。
T43n1833_p0914c03║   疏。念住 依惠故根所攝者。此師以 彼對法為
T43n1833_p0914c04║   正。按彼第十四出念住 體云 。於一 切種
T43n1833_p0914c05║   愛．恚俱 煩惱并習氣不現行具 足中所有定
T43n1833_p0914c06║   惠等為體　釋曰。總以 五 法。無貪．無嗔．大
T43n1833_p0914c07║   捨．定．惠而為體也。
T43n1833_p0914c08║   疏。且依約影顯非真理文者。會瑜伽 也。按
T43n1833_p0914c09║   五 十七云 。念住 非根攝。無貪嗔所攝故。會
T43n1833_p0914c10║   之 云 影顯非實。舉佛餘德依惠根收。顯
T43n1833_p0914c11║   此念住 理亦爾也。
T43n1833_p0914c12║   疏。此亦不然者。後師非前 。未出所以 。
T43n1833_p0914c13║   疏。如五 見至此無癡亦爾者。前 師舉見證無
T43n1833_p0914c14║   癡實。
T43n1833_p0914c15║   疏。或作善事 至非要聖果者。隨因果位 所修
T43n1833_p0914c16║   事 畢即名為滿。非唯聖極方得滿名。
T43n1833_p0914c17║   疏。若言勤 至然此中者。問起生下。言然此
T43n1833_p0914c18║   中者意云 。此中勤 者是何 勤 耶。文省略也。
T43n1833_p0914c19║   疏。乍 可名純者。雖非是精猶勝染法名乍
T43n1833_p0914c20║   可純。
T43n1833_p0914c21║   論。二 乘究竟道欣大菩提者。有義欣大菩提
T43n1833_p0914c22║   名無足者。且依勝說。理實數數入 無漏觀
T43n1833_p0914c23║   令觀增明亦名無足。不爾定姓無無足故。
T43n1833_p0914c24║   疏。并前 合為五 解者。前 者論．經所列 五 名
T43n1833_p0914c25║   　問後之 四義解前 五 位 。何 得所釋為能解
T43n1833_p0914c26║   耶　答即所列 五 即是解彼精進之 義。故合
T43n1833_p0914c27║   為五 。
T43n1833_p0914c28║   疏。問何 故此中以 無貪為首者。其難意云 。前
T43n1833_p0914c29║   摽不放以 勤 為初 。何 故後結無貪為首。
T43n1833_p0915a01║   疏。答以 前 至從近而結者。此答意云 。依次前
T43n1833_p0915a02║   云 若善依持之 文結故。無貪為首。
T43n1833_p0915a03║   論。靜住 為業者。有義問寂靜住 者但 可名性
T43n1833_p0915a04║   如何 名業。以 性顯業前 後無。故集論中但
T43n1833_p0915a05║   云 。不容雜染所依為業。故此論主 應是錯
T43n1833_p0915a06║   也　詳曰。若以 令心平等三種而為其業。
T43n1833_p0915a07║   可如所責。靜住 既非平等等三。如何 難云
T43n1833_p0915a08║   以 性為業。又靜住 即是不容染義。對法何
T43n1833_p0915a09║   殊獨責此論由斯諸論文雖少異義理大
T43n1833_p0915a10║   同。幸不致惑。又性顯業亦復何 違。如第七
T43n1833_p0915a11║   八 識思量．了 別 為性相故。若云 心所無
T43n1833_p0915a12║   如是者。理亦不然。如此論中忿以 憤發而
T43n1833_p0915a13║   為其性。對法即以 憤發為業。豈不性．業同
T43n1833_p0915a14║   憤發故二 論互 舉。又此明惱暴等為性。蛆螫
T43n1833_p0915a15║   為業。五 蘊論云 。發舉惡言尤蛆為性。亦是
T43n1833_p0915a16║   性．業二 論互 明。此何 不許。由此觀之 論實
T43n1833_p0915a17║   非錯。
T43n1833_p0915a18║   疏。非謂行也者。行非平聲。應從去聲讀。
T43n1833_p0915a19║   論。初 中復位 辨捨差別 者。顯平等三別 之 所
T43n1833_p0915a20║   以 。故雜集第一 云 。心平等性者。謂以 初 中後
T43n1833_p0915a21║   位 辨捨差別 。所以 者何 。由捨與心相應離
T43n1833_p0915a22║   沈沒等不平等性故。最初 證得心平等性。
T43n1833_p0915a23║   由心平等遠離加 行自然相續故。次復證
T43n1833_p0915a24║   得心正直性。由心正直於諸雜染無怯慮
T43n1833_p0915a25║   故。最後證得心無功 用住 性。
T43n1833_p0915a26║   疏。對法第十至為貪憂者。按彼論。解七覺
T43n1833_p0915a27║   支中捨覺支云 。捨是不染污體。永除貪憂
T43n1833_p0915a28║   不染污位 為自性故。有疏本云 對法第十八
T43n1833_p0915a29║   道支中說者誤也。
T43n1833_p0915b01║   疏。以 憂根亦有捨者憂通善故。
T43n1833_p0915b02║   論。雖有義別 至故不別 立者。准瑜伽 論五 十
T43n1833_p0915b03║   六 中。依嗔．貪等立餘染法　應翻為淨。為
T43n1833_p0915b04║   無異故。故此不言。即彼論云 。多隨嗔恚自
T43n1833_p0915b05║   在轉義一 切一 分是有諍。多隨愛見自在轉
T43n1833_p0915b06║   義一 切一 分是有愛味。多隨貪自在轉義一
T43n1833_p0915b07║   切一 分是依耽嗜。餘處有文類知不錄。
T43n1833_p0915b08║   論。欣謂欲俱 等者。問何 故根本．隨惑不次而
T43n1833_p0915b09║   翻之 耶　答同類隣明。欣．不忿等無嗔分故。
T43n1833_p0915b10║   故次欣後明不忿等。厭．不慳等俱 無貪分。
T43n1833_p0915b11║   故次厭後明不慳等。餘准可悟。
T43n1833_p0915b12║   論。不恨惱嫉等者。准瑜伽 論八 十九。依嗔
T43n1833_p0915b13║   而立七差別 法。亦合翻之 依於無嗔立於
T43n1833_p0915b14║   善法。故言等也。即彼論云 。若煩惱纏能令
T43n1833_p0915b15║   發起執持刀 杖鬪訟違諍故名憤發。於不
T43n1833_p0915b16║   順言性不堪忍故名惡說。於罵反罵於嗔
T43n1833_p0915b17║   反嗔等名為不忍。為性惱他故名抵突。性
T43n1833_p0915b18║   好譏嫌故名諀訿。心懷憎惡。於他攀緣不
T43n1833_p0915b19║   饒益相起發意言隨順隨轉名恚尋思。心
T43n1833_p0915b20║   懷損惱。於他攀緣惱亂 之 相起發意言。餘
T43n1833_p0915b21║   如前 說名害尋思。
T43n1833_p0915b22║   論。不慳憍等者。亦等瑜伽 八 十九說依貪
T43n1833_p0915b23║   所立諸煩惱法翻立善中。即彼論云 。現行
T43n1833_p0915b24║   遮逼有所乞匃 故名研求。於所得利 不
T43n1833_p0915b25║   生喜足。設獲他利 更求勝利 。名以 利 求
T43n1833_p0915b26║   利 。耽著財利 顯不實德。欲令他知故名
T43n1833_p0915b27║   惡欲。於大人所欲求廣大利 養恭敬故名
T43n1833_p0915b28║   大欲。懷染污心顯不實德。欲令他知名
T43n1833_p0915b29║   自希欲。於自諸欲深生貪愛名為耽嗜。於
T43n1833_p0915c01║   他諸欲深生貪著名遍耽嗜。於諸境界深
T43n1833_p0915c02║   生耽著說名為貪。於諸惡行深生耽著
T43n1833_p0915c03║   名非法貪。於自父母等諸財寶不正受用名
T43n1833_p0915c04║   為執著。於他委寄所有財物規欲抵拒故
T43n1833_p0915c05║   名惡貪。於所緣境深生繫縛。猶如美睡隱
T43n1833_p0915c06║   翳其心名不應理轉。心懷愛染攀緣諸欲
T43n1833_p0915c07║   起發意言。隨順隨轉名欲尋思。心懷染污
T43n1833_p0915c08║   攀緣親感起發意言。餘如前 說名親里
T43n1833_p0915c09║   尋思。心懷染污攀緣國土起發意言。餘如
T43n1833_p0915c10║   前 說名國土尋思。心懷染污攀緣自義推
T43n1833_p0915c11║   託遷近後時望得發起意言。餘如前 說名
T43n1833_p0915c12║   不死尋思。心懷染污攀緣自他。若劣 若勝
T43n1833_p0915c13║   起發意言。餘如前 說是名輕蔑相應尋思。
T43n1833_p0915c14║   心懷染污攀緣施主 。往還家勢 起發意言。
T43n1833_p0915c15║   隨順隨轉是名家勢 相應尋思　問此中言
T43n1833_p0915c16║   貪與根本貪而何 別 耶　答彼根本貪名不
T43n1833_p0915c17║   善根。此即不爾故有別 也。
T43n1833_p0915c18║   論。不覆誑諂等者。即瑜伽 論六 十二 中．及八
T43n1833_p0915c19║   十九憍許亦是入 所翻中。六 十二 云 。云 何
T43n1833_p0915c20║   為憍。謂於增上惑毀犯尸羅由見聞疑
T43n1833_p0915c21║   他所舉時。遂託餘事 假他餘事 惑設外
T43n1833_p0915c22║   言而相誘引。云 何 為許。謂怖他故。或復於
T43n1833_p0915c23║   彼有所希故。雖有犯重而不發露。亦不
T43n1833_p0915c24║   現行。非實意樂詐於有智同梵行所現行。
T43n1833_p0915c25║   親愛恭敬耎善身．語二 業。八 十九云 。心懷
T43n1833_p0915c26║   染污為顯己德假現威儀 故名為憍。心
T43n1833_p0915c27║   懷染污為顯己德。或現親事 或行耎語
T43n1833_p0915c28║   故名為詐　問二 文何 別 　答初 約覆罪。後
T43n1833_p0915c29║   為顯德。故二 文別 。
T43n1833_p0916a01║   疏。對法解慢等者。按彼釋云 。不敬者謂
T43n1833_p0916a02║   於師長及有德所而生憍傲 。苦生者謂生
T43n1833_p0916a03║   後有故。
T43n1833_p0916a04║   疏。合根本二 十六 隨煩惱中者。意云 。本．隨總
T43n1833_p0916a05║   二 十六 。於中十一 翻入 其善。疏文倒也。應
T43n1833_p0916a06║   云 合根本．隨煩惱二 十六 中。
T43n1833_p0916a07║   論。相用別 者便 立之 者。問不放逸等無別 相
T43n1833_p0916a08║   用云 何 立之 　答前 云 無用無彼四外別
T43n1833_p0916a09║   體之 用。今云 有用有彼同體差別 之 用　問
T43n1833_p0916a10║   雖用有別 體相還同。如何 別 立　答相之 與
T43n1833_p0916a11║   用隨有一 別 即立善中。非相．用二 全 別 方
T43n1833_p0916a12║   立。
T43n1833_p0916a13║   疏。下之 八 法或復十法者。八 謂大隨。十加 邪
T43n1833_p0916a14║   欲．解。
T43n1833_p0916a15║   論。論說十一 六 位 中起等者。問此師善法極
T43n1833_p0916a16║   多幾俱 　答如疏具 明　有義於無漏位
T43n1833_p0916a17║   容九俱 起。輕安有漏。慚．愧起一 。無第二 故。
T43n1833_p0916a18║   有漏定心容八 俱 起。除捨．不逸．慚．愧隨一 。
T43n1833_p0916a19║   散善容七。前 八 之 中除輕安故　詳曰。此
T43n1833_p0916a20║   望疏談隨顯少差義無越也。而疏意云 。由
T43n1833_p0916a21║   此師引六 位 為證。恐惑者云 此師許彼決
T43n1833_p0916a22║   定等位 。但 一 信 等故。云 此師而皆許俱 也。
T43n1833_p0916a23║   即顯六 位 一 一 容與餘所等並 名皆許也。
T43n1833_p0916a24║   非說十一 俱 起名皆。九．八 ．七俱 理准可悉。
T43n1833_p0916a25║   故不縷言故亦無咎　有云 。疏主 許十一
T43n1833_p0916a26║   俱 此乖 本旨　豈可疏主 不解前 師慚等
T43n1833_p0916a27║   不並 言十一 俱 。
T43n1833_p0916a28║   疏。雖慚與愧至合一 位 攝者。此釋伏難。難意
T43n1833_p0916a29║   云 。慚．愧二 法起既不俱 。何 故六 位 合居一
T43n1833_p0916b01║   處。故此答生。
T43n1833_p0916b02║   論。應說信 等至十遍善心者。問忿等依嗔立。
T43n1833_p0916b03║   瞋位 忿等無。行捨等依他。四法無方起　答
T43n1833_p0916b04║   設爾何 失　若爾云 何 十遍善心　有義問
T43n1833_p0916b05║   答展轉釋之 。文多不錄。但 寫意云 。忿等嗔
T43n1833_p0916b06║   分。與嗔不俱 。捨等義別 。故得俱 起。難捨等
T43n1833_p0916b07║   義別 可名為假。忿既別 生應非假攝。答以
T43n1833_p0916b08║   體即嗔無別 名假。難嗔既不俱 云 何 體嗔。
T43n1833_p0916b09║   答即說嗔體名忿等故。難既忿即嗔。如瞋
T43n1833_p0916b10║   非假。答說嗔作忿。忿何 不假。難忿時無
T43n1833_p0916b11║   嗔。云 何 說嗔以 之 為忿。答從瞋種生說
T43n1833_p0916b12║   嗔作忿。難受受種生名受非想。忿嗔種生
T43n1833_p0916b13║   名嗔非忿。答忿嗔種起義別 名忿。受受種
T43n1833_p0916b14║   生領納非想　詳曰。忿嗔種生假不俱 者。不
T43n1833_p0916b15║   害應然。離無瞋無應二 不並 。豈可不害別
T43n1833_p0916b16║   有種生。由斯不得言瞋．忿二 種同不俱 。
T43n1833_p0916b17║   故應說云 。忿等依瞋境行麁違而不俱 起。
T43n1833_p0916b18║   不害不爾。隨何 善位 皆不損物。故得俱
T43n1833_p0916b19║   生。行捨等二 准此應知　問瑜伽 五 十六 云 。
T43n1833_p0916b20║   問諸法誰相應。答他性相應非自性。既不相
T43n1833_p0916b21║   應云 何 俱 起　答但 是相應而必俱 起。自有
T43n1833_p0916b22║   俱 起不是相應。色．不相應雖有心俱 非相
T43n1833_p0916b23║   應故　問四事 闕何 　答相應四義闕事 等
T43n1833_p0916b24║   也。不害．無瞋無別 體事 。捨．不放逸對勤 ．三
T43n1833_p0916b25║   根亦准此知。望餘信 等可名相應。用不
T43n1833_p0916b26║   離體不害捨等亦具 四義。
T43n1833_p0916b27║   論。有義定加 行亦得定地名等者。問何 故瑜
T43n1833_p0916b28║   伽 五 十六 云 。謂輕安俱 三摩地及彼眷屬。并
T43n1833_p0916b29║   彼果法所不攝義。是欲界繫。既云 輕安所不
T43n1833_p0916c01║   攝故方名欲界。云 何 言欲得有輕安　答
T43n1833_p0916c02║   如疏明。
T43n1833_p0916c03║   疏。然自有尋伺等有長短者。遍三地有名
T43n1833_p0916c04║   之 為長。雖三地有而不遍者故說為短。
T43n1833_p0916c05║   即如輕安初 尋伺地。而不遍有故名為短。
T43n1833_p0916c06║   疏。第二 又解定所引善等者。此解定引證因
T43n1833_p0916c07║   五 識。成事 智俱 通證因果。
T43n1833_p0916c08║   疏。此據因位 者。結定引因。
T43n1833_p0916c09║   疏。若在佛果此為正義者。明其第二 成事 智
T43n1833_p0916c10║   因以 下。正義許成事 智在佛方有。
T43n1833_p0916c11║   疏。或初 地時等者。顯成事 因亦證因五 。
T43n1833_p0916c12║   疏。若作此解至有輕安故者。顯釋成事 在因
T43n1833_p0916c13║   位 非。及明非理。
T43n1833_p0916c14║   疏。彼前 但 據至非為盡理者。釋前 難也。并
T43n1833_p0916c15║   會前 釋欲無輕安之 所以 也。
T43n1833_p0916c16║   疏。第三又解等者。此釋意云 。文雖總言五
T43n1833_p0916c17║   有輕安。意談三識。輕安在色。鼻．舌唯欲故
T43n1833_p0916c18║   但 三識。言總意別 故不違前 　問三解何 正
T43n1833_p0916c19║   　答而有斷云 。第三為正。初 說違文。果位
T43n1833_p0916c20║   唯善自他共許。何 煩更說定所引言。第二
T43n1833_p0916c21║   違理。前 言欲界無有輕安。今復成有故違
T43n1833_p0916c22║   理也　有義釋云 。三皆無違。初 標宗故。未
T43n1833_p0916c23║   論因果故說善言。大地菩薩生欲界中無
T43n1833_p0916c24║   漏引生亦無有失。會前 文者如疏具 明
T43n1833_p0916c25║   　詳曰。第二 釋中定所引善在因可然。成所作
T43n1833_p0916c26║   智不唯果者違護法義。三釋優 劣 思可知
T43n1833_p0916c27║   之 。
T43n1833_p0916c28║   疏。餘受可有即通果心者。餘樂捨受得有輕
T43n1833_p0916c29║   安。言即通果指有之 心。
T43n1833_p0917a01║   疏。若爾鼻舌至如何 通者。顯是通果方有輕
T43n1833_p0917a02║   安理非善正。有相例 失。
T43n1833_p0917a03║   疏。苦根雖名無漏至五 識不俱 者。五 識不俱
T43n1833_p0917a04║   而有二 義。一 五 總不與輕安俱 也。由有苦
T43n1833_p0917a05║   故。二 但 苦受相應不俱 非餘捨樂不容俱
T43n1833_p0917a06║   也。前 釋善也。故疏下云 。然實菩薩至但 除苦
T43n1833_p0917a07║   受。若准後解以 顯菩薩五 得有訖。然實等
T43n1833_p0917a08║   文豈不煩賸。故知前 善。
T43n1833_p0917a09║   疏。不斷違文者。違對法論惡趣之 報皆見斷
T43n1833_p0917a10║   文。
T43n1833_p0917a11║   疏。善染二 因至皆名為斷者。總望因果皆
T43n1833_p0917a12║   得斷名。約四斷義別 別 明之 。如下．及燈。
T43n1833_p0917a13║   故此不敘。
T43n1833_p0917a14║   疏。不生名斷其因亦斷者。據不生故以 釋
T43n1833_p0917a15║   斷義。無想天因入 見名斷。永不生故。
T43n1833_p0917a16║   疏。百法等說者。百法顯癡通於利 鈍。故安
T43n1833_p0917a17║   鈍利 兩惑中間。唯識明癡是不善根。故貪．嗔
T43n1833_p0917a18║   下慢等上列 。
T43n1833_p0917a19║   疏。愛佛貪滅皆染污收者。有義今解此等非
T43n1833_p0917a20║   是法執。若不堅著但 起欣求。此既善心不
T43n1833_p0917a21║   可名執。可同有部名善法欲。若起染愛
T43n1833_p0917a22║   是煩惱貪　詳曰。如名起義既云 貪佛。豈
T43n1833_p0917a23║   有貪法非是染執名為善耶。若但 欣求不
T43n1833_p0917a24║   起染執。誰言此等名之 為貪。又誰不知
T43n1833_p0917a25║   是善法欲勞 為分別 。
T43n1833_p0917a26║   論。謂由愛力 取蘊生故者。釋此貪等聖教非
T43n1833_p0917a27║   一 。大意無著但 廣略異。蓋作者意取尚不
T43n1833_p0917a28║   同。今引異要同繁不取。顯揚第一 云 。業有
T43n1833_p0917a29║   五 能障無貪為業。障得菩提資糧圓滿
T43n1833_p0917b01║   為業。損害自他為業。能趣惡道為業增
T43n1833_p0917b02║   長貪欲為業。餘嗔等業皆有五 種。初 後二
T43n1833_p0917b03║   別 。中三並 同。思作可悉　五 十五 中貪由十
T43n1833_p0917b04║   事 生。一 取蘊。二 諸見。三未得境界。四已得
T43n1833_p0917b05║   境界。五 已所受用過去境界。六 惡行。七男女。
T43n1833_p0917b06║   八 親支。九資具 。十後有及無有。
T43n1833_p0917b07║   論。云 何 嗔等者。五 十五 中由十事 生。一 己
T43n1833_p0917b08║   身。二 所愛有情。三非所愛有情。四過去怨
T43n1833_p0917b09║   親。五 未來怨親。六 現在怨親。七不可意境。八
T43n1833_p0917b10║   嫉妬。九宿習。十他見　又五 十八 云 。謂有四
T43n1833_p0917b11║   種。具 如疏列 。略為二 釋。一 云 。一 於損己他
T43n1833_p0917b12║   見。二 損己他有情。上損己言談下兩處。一
T43n1833_p0917b13║   云 於損己。二 他見他有情。餘二 可悉。
T43n1833_p0917b14║   疏。獨頭無明迷理等者。問前 第五 云 。獨行無
T43n1833_p0917b15║   明而有兩種。謂主 ．非主 。非主 無明通於見
T43n1833_p0917b16║   修 。云 何 今判 唯迷理耶　答且然。瑜伽 是主
T43n1833_p0917b17║   者說。五 十八 云 。又此無明總有二 種。一 煩惱
T43n1833_p0917b18║   相纏相應。二 獨行。若無貪等諸煩惱纏。但
T43n1833_p0917b19║   於苦等諸諦境中。不如理作意力 故鈍惠士
T43n1833_p0917b20║   夫諸不如實簡擇。覆障纏裹闇昧等心所性
T43n1833_p0917b21║   名獨行無明　又非主 者。多迷理起。從多
T43n1833_p0917b22║   分言。由斯疏中不言唯也。
T43n1833_p0917b23║   疏。邪見撥無至諸雜染者。有云 。邪見總顯
T43n1833_p0917b24║   五 見。若云 邪定唯顯邪見。餘之 四見何 以 不
T43n1833_p0917b25║   說。若等言等。何 邪見後舉鈍等利 　又雜
T43n1833_p0917b26║   集云 。邪決定者謂顛倒智。而總相說不言邪
T43n1833_p0917b27║   見。故知邪定同彼通五 。有義救云 。疏無有
T43n1833_p0917b28║   失。邪見多由疑惑生故。故邪定言但 說邪
T43n1833_p0917b29║   見餘見等等。戒禁取等設無疑者而亦生故。
T43n1833_p0917c01║   故此不說　詳曰。更助 救云 。疏邪見言通含
T43n1833_p0917c02║   五 見。見不正故並 得邪名。問何 教為證。答
T43n1833_p0917c03║   瑜伽 五 十八 云 。邪見者一 切倒見。於所知事
T43n1833_p0917c04║   顛倒而轉皆名邪見。當知此見略有二 種。
T43n1833_p0917c05║   一 者增益。薩迦耶等四見。二 者損減。謗因
T43n1833_p0917c06║   果諸見　亦如雜集顛倒智言包 於五 見。疏
T43n1833_p0917c07║   若不置邪見言。而恐惑者不知邪定因於
T43n1833_p0917c08║   見也。若五 別 說復繁言論。但 云 邪見文約
T43n1833_p0917c09║   旨明理固無爽　又五 十八 云 。有四無明。若
T43n1833_p0917c10║   於不見聞覺知義中所有無知名無解愚。
T43n1833_p0917c11║   若於見聞覺知所知義中。散亂 失念所有無
T43n1833_p0917c12║   智名放逸愚。於顛倒心所有無智名染污
T43n1833_p0917c13║   愚。不顛倒心所有無智名不染污愚　釋曰。
T43n1833_p0917c14║   四倒等惑相應無明名為染污。所知障者名
T43n1833_p0917c15║   不染污。對二 乘說更有餘釋。如瑜伽 鈔。
T43n1833_p0917c16║   疏。或遠從根本說者。對法論言。依止薩迦耶
T43n1833_p0917c17║   見心高舉為體者。據本說也。
T43n1833_p0917c18║   論。此慢差別 至我德處生者。問三品．我．德合
T43n1833_p0917c19║   有五 事 。按瑜伽 論五 十五 中。七慢依六 事 。
T43n1833_p0917c20║   前 四同此。五 已得未得顛倒。六 功 德顛倒。何
T43n1833_p0917c21║   乃不同　答此合彼開。德分二 種故不相違。
T43n1833_p0917c22║   　問又彼論云 。當知二 慢依勝有情事 生。
T43n1833_p0917c23║   餘各依一 事 。釋曰。二 謂卑慢及慢過慢。五 蘊
T43n1833_p0917c24║   於彼何 意別 耶　答五 蘊委陳。瑜伽 粗示。又
T43n1833_p0917c25║   慢有二 。故五 十八 云 。慢略有二 。謂亂 ．不亂 。
T43n1833_p0917c26║   不惑亂 者謂於下劣 計己為勝。於等計等。
T43n1833_p0917c27║   而生憍慢。惑亂 慢者謂餘六 慢　又由受用
T43n1833_p0917c28║   鄙劣 資具 自謂尊貴名惑亂 慢。若由受用
T43n1833_p0917c29║   勝妙資具 者自謂富樂名不亂 慢。亦由邪
T43n1833_p0918a01║   行謂後有勝名為惑亂 。若由正行謂後有
T43n1833_p0918a02║   勝名不惑亂 　問於劣 謂勝。於等謂等。
T43n1833_p0918a03║   此稱境知。無高舉故。何 名為慢　答順正
T43n1833_p0918a04║   理云 。如是雖實劣 等處生。而能令心高舉
T43n1833_p0918a05║   染惱名慢煩惱。於理何 失。又正理論邪．增
T43n1833_p0918a06║   上慢各為二 釋。增上二 者。一 云 於未證得殊
T43n1833_p0918a07║   勝德中謂已證得。二 云 於證少德謂已證
T43n1833_p0918a08║   多。邪慢二 者。一 云 謂諸惡行名為無德。彼
T43n1833_p0918a09║   成此法謂已有斯殊勝功 德特惡高舉。二
T43n1833_p0918a10║   即如前 全 無謂有。然即大乘義不同者思可
T43n1833_p0918a11║   知矣。慢類等義具 如燈也。
T43n1833_p0918a12║   論。云 何 為疑等者。問瑜伽 五 十八 云 。當知此
T43n1833_p0918a13║   疑略由五 相差別 建立。謂於他世 ．作用．因
T43n1833_p0918a14║   果．諸諦．寶中心懷猶預。此中何 唯云 諦理
T43n1833_p0918a15║   耶　答即此諦中攝彼五 盡　相攝云 何
T43n1833_p0918a16║   　答寶滅道收。作用謂業。即是其因。及於皆過
T43n1833_p0918a17║   去集諦攝。總相而言過為現因。未來及果苦
T43n1833_p0918a18║   諦所攝。故雜集論第一 云 。諦猶豫者亦攝
T43n1833_p0918a19║   於寶猶預。如其所應滅道諦攝。
T43n1833_p0918a20║   論。猶豫簡擇說為疑故者。即瑜伽 論第八 說
T43n1833_p0918a21║   云 。謂親近不善丈 夫聞非正法故。即於所
T43n1833_p0918a22║   知事 唯用分別 異覺為體。
T43n1833_p0918a23║   論。謂惡見者多受苦者。有義多受苦者通五
T43n1833_p0918a24║   趣苦。一 切苦果無不皆由惡見生。故佛地
T43n1833_p0918a25║   論說。業．惑．及果一 切皆由我見生故。處處
T43n1833_p0918a26║   皆說由惡見力 生死輪迴無休息故　詳
T43n1833_p0918a27║   曰。若通五 趣三苦遠因。而有義無失。若依
T43n1833_p0918a28║   欲界三塗等苦為近因發。今依疏辨。然觀
T43n1833_p0918a29║   此論疏說為優 。論云 招苦。招苦之 者是分
T43n1833_p0918b01║   別 故。
T43n1833_p0918b02║   疏。分別 俱 生如顯揚第一 說者。意顯俱 生．分
T43n1833_p0918b03║   別 二 我皆緣五 蘊。即彼論云 。一 薩迦耶見。
T43n1833_p0918b04║   謂於五 取蘊計我．我所染污惠為體。或是
T43n1833_p0918b05║   俱 生。或分別 起。
T43n1833_p0918b06║   論。此見差別 有二 十句等者。如對法論。疏．
T43n1833_p0918b07║   燈雖引讀猶難悟。今重略明。彼論問云 。何
T43n1833_p0918b08║   因十五 是我所見。相應我所故。隨轉我所故。
T43n1833_p0918b09║   不離我所故。相應我所者。謂我有色。由我
T43n1833_p0918b10║   與彼相應說有彼故。隨轉我所者。謂色屬
T43n1833_p0918b11║   我。若彼由此自在力 轉。或捨或役。世 間說
T43n1833_p0918b12║   彼是我所故。不離我所者。謂我在色中彼計
T43n1833_p0918b13║   實我處在蘊中遍體隨行故。餘蘊各然　問
T43n1833_p0918b14║   我與我所行相不同。如何 是我復即所耶
T43n1833_p0918b15║   　答有二 釋。一 云 如色蘊中根塵等別 。且身為
T43n1833_p0918b16║   我餘色為所。二 云 談一 一 蘊皆有一 我三
T43n1833_p0918b17║   所差別 。不言三所即是當蘊我之 所也。而
T43n1833_p0918b18║   是別 蘊我之 所故。後釋為正　問若爾如何
T43n1833_p0918b19║   我在中住 遍體隨行　答且色為所。是受
T43n1833_p0918b20║   等我在中而住 　問色受等別 如何 遍體稱
T43n1833_p0918b21║   隨行　答如藥處銅隨行體遍理亦何 失。由
T43n1833_p0918b22║   斯說云 分別 行緣蘊等。顯二 十句．六 十五
T43n1833_p0918b23║   句有差別 也　問分別 行等誰所說耶　答
T43n1833_p0918b24║   是佛法者談彼外道計我差別 。有斯不同
T43n1833_p0918b25║   令學者知說斯言也。亦非外道自說計我
T43n1833_p0918b26║   有二 十等句之 差別 也。皆內談外為令遍
T43n1833_p0918b27║   知有棄捨故。
T43n1833_p0918b28║   疏。六 十二 見等者。按大智度論第十五 云 。
T43n1833_p0918b29║   身邊見以 為根本。五 蘊各四我．我所見。三世
T43n1833_p0918c01║   各成二 十句見。并本身見．邊見二 種合六
T43n1833_p0918c02║   十二 。
T43n1833_p0918c03║   疏。以 為何 證等者。按五 十八 云 。愚夫於此
T43n1833_p0918c04║   五 取蘊中起二 十句薩迦耶見。五 句我見。餘
T43n1833_p0918c05║   見我所。是名迷苦薩迦耶見。又總結云 。此十
T43n1833_p0918c06║   煩惱皆迷苦諦見苦所斷。既云 迷苦見苦
T43n1833_p0918c07║   所斷。故分別 惑其理極成。
T43n1833_p0918c08║   疏。等十四不可記事 者。如有問彼十四事
T43n1833_p0918c09║   者不應為釋。無義利 故名不可記。其十四
T43n1833_p0918c10║   者按大般若經云 。世 界常耶。無常耶。亦常
T43n1833_p0918c11║   無常耶。非常非無常耶。為四。世 間有邊無邊
T43n1833_p0918c12║   等為四。如來死後有耶。無耶。亦有亦無耶。
T43n1833_p0918c13║   非有非無耶。為四。命與身一 為一 。命與身
T43n1833_p0918c14║   異為一 。合為十四。
T43n1833_p0918c15║   疏。此六 十二 見唯分別 起等者。按彼論云 。
T43n1833_p0918c16║   邊執見者。謂六 十二 諸見趣中。計度前 際諸
T43n1833_p0918c17║   遍常論。一 分常論。及計後際諸有想論。無
T43n1833_p0918c18║   想論。非想非非想論。斷見所攝。邊執見者。
T43n1833_p0918c19║   謂七事 斷論。此邊執見唯分別 起。邪見分別
T43n1833_p0918c20║   不待言成故不錄也。
T43n1833_p0918c21║   疏。彼文又說梵王常等者。彼五 十八 云 。有諸
T43n1833_p0918c22║   見妄計自在．世 主 ．釋梵．及餘物類為常。為
T43n1833_p0918c23║   恒。無有變易。如是邪見亦迷苦諦。
T43n1833_p0918c24║   疏。依現在至過者。即瑜伽 論八 十七云 。云 何
T43n1833_p0918c25║   當有前 後際俱 行者。謂如有一 作是思惟。
T43n1833_p0918c26║   我曾有誰。誰當有我。今此有情來何 所從。
T43n1833_p0918c27║   於此沒已去何 所至。又毘婆沙百九十九。若
T43n1833_p0918c28║   依現在起分別 見或名前 際。或名後際。是
T43n1833_p0918c29║   未來前 過去後故。或未來因過去果故。
T43n1833_p0919a01║   論。四遍常者。問瑜伽 第六 云 謂或依三品靜
T43n1833_p0919a02║   慮起宿住 念或依天眼。不言劫 數。顯揚．梵
T43n1833_p0919a03║   網亦然。按長阿含云 。或有沙門．婆羅門等。
T43n1833_p0919a04║   以 三昧力 能憶四十八 成壞劫 事 。其中眾生
T43n1833_p0919a05║   不增不減常聚不散。第四直以 捷疾智見
T43n1833_p0919a06║   說一 切常。何 乃不同　答宗計既殊。不煩和
T43n1833_p0919a07║   會。或外道執品類不一 各敘一 計。故瑜伽
T43n1833_p0919a08║   云 。或依天眼　既置或言明計非一 。且敘
T43n1833_p0919a09║   一 也。婆沙等別 准此應知。不同無失。瑜伽
T43n1833_p0919a10║   等論不言劫 數。但 略故爾。故第六 云 如經
T43n1833_p0919a11║   廣說。故知略也。說餘見差類此應悉　有
T43n1833_p0919a12║   義會云 。瑜伽 論等依梵網經。謂本計師說依
T43n1833_p0919a13║   定心。以 伊 師迦等本上古仙 。由得五 通不
T43n1833_p0919a14║   如實知而起計故。毘婆沙論依阿含經
T43n1833_p0919a15║   通本未計說依散心。諸後學徒依先傳授
T43n1833_p0919a16║   別 起計故。二 經影略義無失故。
T43n1833_p0919a17║   疏。大種常無常等者。問既不云 我。云 何 邊
T43n1833_p0919a18║   收。非我後故　答文雖不言。理實是彼計
T43n1833_p0919a19║   蘊我者起斯計也。故得邊收。
T43n1833_p0919a20║   疏。其全 常至如何 全 常者。亦有本云 如前 全
T43n1833_p0919a21║   常。疏既不同。略為三釋。一 應云 如何 。如何
T43n1833_p0919a22║   即是隨何 之 義。隨何 全 常皆有自我。二 應
T43n1833_p0919a23║   云 如四。如四全 常中皆有自我。三應云
T43n1833_p0919a24║   如前 。如前 常言結指前 也。三皆有理。應
T43n1833_p0919a25║   從多本。
T43n1833_p0919a26║   疏。一 箇邊見至是何 見者。而有解云 。一 箇邊
T43n1833_p0919a27║   見緣上下生。屬前 文者不然此屬下也。牒
T43n1833_p0919a28║   以 為問緣上為常。下為無常。從多分說。
T43n1833_p0919a29║   四分常中大種與心非上下故。或依梵說
T43n1833_p0919b01║   名上無失。然闕下義。
T43n1833_p0919b02║   疏。此雖非斷至是染惠者。非無常解皆名斷
T43n1833_p0919b03║   見。撥後永無方名斷見。故此非斷。問緣下
T43n1833_p0919b04║   無常與緣上常。二 見俱 耶　答不俱 。無一
T43n1833_p0919b05║   心中有二 惠故。
T43n1833_p0919b06║   疏。此總是我等者。總計五 蘊。而作一 我。更
T43n1833_p0919b07║   無差異。蘊無不遍。如次名為遍滿．無二 ．無
T43n1833_p0919b08║   異．無缺。
T43n1833_p0919b09║   疏。我有色等者。即有色我有彼想故名為
T43n1833_p0919b10║   有想。問既云 死後而有於想。復約於地如
T43n1833_p0919b11║   何 得云 我有於想名有想耶　答由我有
T43n1833_p0919b12║   想後隨生處名為有想。非今時無後方有
T43n1833_p0919b13║   也。不爾無想俱 非八 論不應各八 。
T43n1833_p0919b14║   疏。二 我無色等者。問四無色蘊總為一 我。為
T43n1833_p0919b15║   別 為四　答別 計為四　若爾想蘊而為
T43n1833_p0919b16║   我者。云 何 得言我有想耶。必有於他方名
T43n1833_p0919b17║   有故　答有彼想用名為有想。
T43n1833_p0919b18║   疏。一 想者在前 三無色等者。問何 為名一
T43n1833_p0919b19║   　答唯一 意識餘五 無故。故婆沙論云 。由彼諸
T43n1833_p0919b20║   想一 門轉故說名一 想。
T43n1833_p0919b21║   疏。種種想在欲色界等者。故婆沙云 。由彼諸
T43n1833_p0919b22║   想六 四門轉。及緣種種境界。起故。
T43n1833_p0919b23║   疏。純有苦至尋伺皆客得起者。由依等至而
T43n1833_p0919b24║   能起通。見苦樂等而後起執。依尋．伺者
T43n1833_p0919b25║   憑邪師教說樂等事 處所差別 因執而生。
T43n1833_p0919b26║   或見現世 苦樂等。因茲搆盡計論而起。此
T43n1833_p0919b27║   世 既苦。他世 亦然。樂等亦然。
T43n1833_p0919b28║   論。無想俱 非各有八 論者。問何 故有相具
T43n1833_p0919b29║   有十六 無想俱 非俱 除後八 　答後之 八 種
T43n1833_p0919c01║   云 小樂等。明皆有想。故無想無想復明利 。
T43n1833_p0919c02║   俱 非亦闕　疏。見他得定等者。問何 故有想
T43n1833_p0919c03║   不言見他得定生等。答無想處一 。故要見
T43n1833_p0919c04║   他自方生執。有想不爾何 得為例 。或影
T43n1833_p0919c05║   顯也。不及前 釋。
T43n1833_p0919c06║   疏。等至尋伺皆客等起者。按婆沙云 。諸尋
T43n1833_p0919c07║   伺者執色為我。見或有時熟眠．悶絕苦受所
T43n1833_p0919c08║   切似 全 無想便 作是念。我雖有色而無其
T43n1833_p0919c09║   想。如於此世 他世 亦爾。由此故云 死後無
T43n1833_p0919c10║   想。准此未必計生無想方名無想。與前
T43n1833_p0919c11║   得定計無想別 。前 有苦等亦准此知。
T43n1833_p0919c12║   論。俱 非八 者。列 之 如疏。按婆沙論略拾要
T43n1833_p0919c13║   云 。一 諸尋伺者執色為我。彼見有情想不
T43n1833_p0919c14║   明了 便 作是念。說我有色非有想非無
T43n1833_p0919c15║   想。如於此世 他世 亦爾。非由彼定可起
T43n1833_p0919c16║   此執。所以 者何 。要離無所有處染者。方執
T43n1833_p0919c17║   非想非非想處諸蘊為我。彼既無色此執理
T43n1833_p0919c18║   無。有依別 義說得彼定亦有此執。謂生
T43n1833_p0919c19║   故色已離無所有處染者。執彼非想非非
T43n1833_p0919c20║   相處諸蘊為我。彼所執我體雖非色。而
T43n1833_p0919c21║   與色合名有色我。如說髣人人體有髣。
T43n1833_p0919c22║   彼雖不執以 色為我。而所執我未離色
T43n1833_p0919c23║   故。乃至命終猶隨身故。故說有色。由所
T43n1833_p0919c24║   入 定想不明了 。故執我現非有想非無想
T43n1833_p0919c25║   死後亦然。許無色界亦有色者。彼許有執
T43n1833_p0919c26║   非想非非想處。我實有色而非有想亦非
T43n1833_p0919c27║   無想。二 得彼定者執彼非想非非想處諸無
T43n1833_p0919c28║   色蘊以 之 為我。或為我所。彼所執我無色
T43n1833_p0919c29║   為性。或有無色名無色我。由入 彼定想
T43n1833_p0920a01║   不明了 故。執我現非有想非無相死
T43n1833_p0920a02║   後亦然。諸尋伺者執無色為我。彼見有情
T43n1833_p0920a03║   想不明了 便 作是念。我無色非有想非無
T43n1833_p0920a04║   想。第三句中而有三節。初 唯尋伺中許依
T43n1833_p0920a05║   定。後許有色。所有喻等並 同初 句。
T43n1833_p0920a06║   疏。一 由彼定時分促 等者。由時促 故隨緣
T43n1833_p0920a07║   一 蘊名一 一 也。故後起等得有邊名。餘准
T43n1833_p0920a08║   此知。
T43n1833_p0920a09║   論。七斷滅者。具 如疏明。又阿含經云 。有沙
T43n1833_p0920a10║   門．婆羅門作如是見。起如是論。一 云 我身
T43n1833_p0920a11║   四大從父母生。孔鋪長養。然是無常。二 云
T43n1833_p0920a12║   此我不得名斷滅。我欲界諸天斷滅無餘。
T43n1833_p0920a13║   三此非斷滅。色界化生諸根具 足。斷滅無餘。
T43n1833_p0920a14║   四此非斷滅。我無邊空處斷滅乃至非想。皆
T43n1833_p0920a15║   後非前 立為斷滅。
T43n1833_p0920a16║   成唯識論演祕卷第五 (本終)
T43n1833_p0920a17║   
T43n1833_p0920a18║   
T43n1833_p0920a19║   成唯識論演祕卷第五 (末)
T43n1833_p0920a20║   
T43n1833_p0920a21║   論。三邪見等者。謗因果等。瑜伽 第七．五 十
T43n1833_p0920a22║   五 ．五 十八 ．對法第一 互 有不同。如瑜伽 鈔
T43n1833_p0920a23║   會　問五 十八 云 。邪見者一 切倒見皆名邪
T43n1833_p0920a24║   見。當知此見略有二 種。除邪見外餘四。一
T43n1833_p0920a25║   切皆名增益邪見。謗因及謗果等所有諸
T43n1833_p0920a26║   見皆名損減。對法第一 云 。四是增益。於所
T43n1833_p0920a27║   知境增益自性．及差別 故。即邪見外餘之 四
T43n1833_p0920a28║   見。一 多分是損減見。一 多分者由邪分別 不
T43n1833_p0920a29║   必損減故。一 言全 損。一 云 多分。何 乃乖 角
T43n1833_p0920b01║   　答五 十八 中偏 指謗因果等邪見云 皆
T43n1833_p0920b02║   損減。對法通說一 切邪見。故云 多分。如計
T43n1833_p0920b03║   釋梵常恒不易為物等因。非損減故對望
T43n1833_p0920b04║   不同故無有失。更有異同。如二 論鈔會。
T43n1833_p0920b05║   論。無二 因論者。依宿住 計如疏所明　依
T43n1833_p0920b06║   尋．伺者按婆沙云 。二 由尋．伺虛妄推求
T43n1833_p0920b07║   今身所更既皆能憶。前 身若有彼所更事 今
T43n1833_p0920b08║   亦應憶。既不能憶故知彼無。餘如章辨
T43n1833_p0920b09║   　問既曰宿通何 不能憶出心前 事 　答外
T43n1833_p0920b10║   道極知不逾八 十。彼入 時心望後出心隔
T43n1833_p0920b11║   五 百劫 故不能憶。中五 百劫 而無心故復
T43n1833_p0920b12║   何 所憶。由此猶執生　問彼心雖無色身是
T43n1833_p0920b13║   有。豈不見耶。若云 不見。便 違宿住 憶八
T43n1833_p0920b14║   事 義。若許見者因彼身生。此何 無因　答
T43n1833_p0920b15║   雖見色身不知彼身有之 所因。以 見不
T43n1833_p0920b16║   踰五 百劫 故。既彼身有不見因生。所以 今
T43n1833_p0920b17║   身不以 所見。即身而起　有惑者云 。宿命．
T43n1833_p0920b18║   尋伺皆不能憶無想沒後出心前 事 。名二
T43n1833_p0920b19║   無因。此由見疏答問之 中而以 二 義。唯約
T43n1833_p0920b20║   無想以 答前 難。因致斯迷。學者應知。
T43n1833_p0920b21║   論。或計自在等者。問此等邪見及我我所見
T43n1833_p0920b22║   戒二 取。皆非六 十二 見所攝。豈不違經。故
T43n1833_p0920b23║   阿含經云 。諸有沙門．婆羅門等本見．末見無
T43n1833_p0920b24║   數種種隨意所說盡入 六 十二 見。盡是不
T43n1833_p0920b25║   過。猶如巧捕魚師以 細目網覆小水上。當
T43n1833_p0920b26║   知池中水性之 類皆入 網內無逃避處
T43n1833_p0920b27║   　答有義解云 。理實別 迷四諦邪見。隨應攝
T43n1833_p0920b28║   入 全 常等中。然今此論於邊見中說全 常
T43n1833_p0920b29║   等。故全 常等不攝邪見。由此應知但 邊見
T43n1833_p0920c01║   者全 常等攝。非全 常等皆邊見攝。四諦邪
T43n1833_p0920c02║   見在全 常等。非邊見故　詳曰。釋猶未
T43n1833_p0920c03║   盡。理亦難詳。經云 本末無數之 見。入 六 十
T43n1833_p0920c04║   二 。豈我我所見戒取等而非邪見。是何 不
T43n1833_p0920c05║   明。又云 。此論於邊見中說全 常等。此亦不
T43n1833_p0920c06║   然。觀彼經中。四遍常等亦依邊見。何 得唯
T43n1833_p0920c07║   斷論依邊說。今為二 釋　一 云 六 十二 外餘
T43n1833_p0920c08║   邊邪見依前 後際。以 六 十二 而起執者。亦
T43n1833_p0920c09║   皆攝入 六 十二 中。如四全 常。經等但 約依
T43n1833_p0920c10║   定等起。亦有不依等至起執。雖依尋伺
T43n1833_p0920c11║   復多差別 。此等皆入 四全 常中。餘准此知。
T43n1833_p0920c12║   經據此理名攝餘見。此即少分一 切之 義。
T43n1833_p0920c13║   亦如四諦攝一 切法。苦稱眾苦。餘諦亦然。
T43n1833_p0920c14║   言攝餘見。亦據同類相攝說也　二 依品
T43n1833_p0920c15║   類以 輕從重名攝一 切。餘見是彼六 十二
T43n1833_p0920c16║   見見類同故。同類見中復有同異。我見即是
T43n1833_p0920c17║   邊見之 類。邊依起故。邪見計彼自在常。等常
T43n1833_p0920c18║   邊之 類。雖非我後而計。於常常相似 故。餘
T43n1833_p0920c19║   准可知　二 取隨執何 見法等即是彼類。
T43n1833_p0920c20║   由此二 取及我我所。應皆攝入 六 十二 中。
T43n1833_p0920c21║   亦如五 見總名邪見。邪見類故。又輕從重
T43n1833_p0920c22║   如言王臣。臣亦名王。經作法中但 據重說。
T43n1833_p0920c23║   疏。既無邊見中攝諦斷文者。五 十八 中而有
T43n1833_p0920c24║   文說。但 撿文者而疎略故致有斯斷。故彼
T43n1833_p0920c25║   論云 。即用如是薩迦耶見以 為依止。於五
T43n1833_p0920c26║   趣蘊見我斷常。故邊執見亦迷於苦。
T43n1833_p0920c27║   論。四見取等者。然准有宗但 執劣 法以 為
T43n1833_p0920c28║   勝者。即名見取不唯執見及同時蘊。故俱
T43n1833_p0921a01║   舍論十九云 。於劣 謂勝名為見取。執劣 為
T43n1833_p0921a02║   勝總名見取。理實應立見等取名。略去等
T43n1833_p0921a03║   言但 名見取。
T43n1833_p0921a04║   論。五 戒禁取等者。又准有宗但 執非因以
T43n1833_p0921a05║   為因者即名戒取。不唯執戒及同時蘊。故
T43n1833_p0921a06║   但 舍云 。於非因．道謂因．道見。一 切總說
T43n1833_p0921a07║   名戒禁取。非解脫道妄起道執。理實應立
T43n1833_p0921a08║   戒禁等取名。略去等言但 名戒禁取。
T43n1833_p0921a09║   疏。然於一 聚至言等亦得者。雖見眷屬而不
T43n1833_p0921a10║   別 計。然戒聚中見最為勝。舉勝等劣 而置
T43n1833_p0921a11║   等言亦無有失。不同小乘而立等字。
T43n1833_p0921a12║   論。然有處說至名戒取者。按顯揚論第一 云 。
T43n1833_p0921a13║   四見取謂於前 三見及見所依蘊。計最勝上
T43n1833_p0921a14║   及與第一 。對法第一 云 。謂於諸目及所依五
T43n1833_p0921a15║   取蘊等。隨觀執為最勝。為上為妙。五 蘊同
T43n1833_p0921a16║   之 　又顯揚第一 云 。五 戒禁取。謂於前 諸見
T43n1833_p0921a17║   及所依蘊計為清淨解脫出離。對法第一 云 。
T43n1833_p0921a18║   於諸戒及戒禁所依五 取蘊等。隨觀執為清
T43n1833_p0921a19║   淨為解脫為出離。五 蘊大同。瑜伽 第八 大
T43n1833_p0921a20║   意同彼顯揚等說。
T43n1833_p0921a21║   論。不爾如何 非滅計滅等者。按五 十八 云 。
T43n1833_p0921a22║   又沙門等謂說現法涅槃論者所有邪見。又
T43n1833_p0921a23║   有橫計諸邪解脫所有邪見。如是諸見是
T43n1833_p0921a24║   迷滅諦所起邪見　又云 。又彼外道作如
T43n1833_p0921a25║   是計。我等所行若行若道是真行道。能盡
T43n1833_p0921a26║   能出一 切諸苦。如是亦名迷道邪見。非涅
T43n1833_p0921a27║   槃法計為涅槃。名非勝計勝。非無漏道實
T43n1833_p0921a28║   非離苦。計為真道能出於苦。名非淨計淨。
T43n1833_p0921a29║   論。如是總別 等者。釋如疏．燈。今助 一 釋言
T43n1833_p0921b01║   貪等六 名之 為總。惡見開五 名之 為別 。今
T43n1833_p0921b02║   雙言之 名為總別 十煩惱也　或可。疏云
T43n1833_p0921b03║   若總若別 意亦同此。
T43n1833_p0921b04║   疏。謂要不違至我新不常者。假興於難
T43n1833_p0921b05║   生下引教及世 事 文。
T43n1833_p0921b06║   論。學現觀者起如是怖等者。是八 十六 ．對法
T43n1833_p0921b07║   第七二 論文也。故瑜伽 云 。又由二 緣依止
T43n1833_p0921b08║   無我勝解之 欲。於彼涅槃由驚恐故其心
T43n1833_p0921b09║   退逐。一 由於此欲不善串習未到 究竟
T43n1833_p0921b10║   故。二 於作意時由彼因緣念忘失故。當爾
T43n1833_p0921b11║   之 時於諸行中了 唯行智其心愚昧。數數
T43n1833_p0921b12║   思惟我我爾時當何 所在。尋求我行微細
T43n1833_p0921b13║   俱 行障礙而轉。由此緣故彼作是思。我當
T43n1833_p0921b14║   不有。不作是念唯有諸行當來不有。彼
T43n1833_p0921b15║   由如是隨逐身見為依止故。發生變易隨
T43n1833_p0921b16║   轉之 識。由驚恐故於彼寂滅其心退還
T43n1833_p0921b17║   　釋曰。雖了 唯有諸行無我。由緣行心尚
T43n1833_p0921b18║   昧劣 故。數數思惟我何 所在。即思我心能
T43n1833_p0921b19║   為障礙。便 執我無更不念言唯有諸行。故
T43n1833_p0921b20║   於涅槃而生驚恐　對法論云 。俱 生邊見
T43n1833_p0921b21║   者斷見所攝。由此見故於涅槃界。其心退
T43n1833_p0921b22║   轉生大怖畏。謂我我今者何 在耶　然疏中
T43n1833_p0921b23║   云 八 十八 者。而有二 義。一 錯六 為八 。二 舉
T43n1833_p0921b24║   八 等六 。六 正所引。八 中亦有斷見之 文。故
T43n1833_p0921b25║   兼 言矣。舉兼 顯正不言六 也　問引證俱
T43n1833_p0921b26║   生對法可爾。瑜伽 如何 　答八 十八 文如燈
T43n1833_p0921b27║   已釋。八 十六 者亦是俱 生　何 以 為明　答
T43n1833_p0921b28║   論云 尋求我行微細俱 行。又云 彼由如是
T43n1833_p0921b29║   隨逐身見為依止故。故知俱 生。或通二 見。
T43n1833_p0921c01║   尋文可悉　問二 論俱 生為凡聖起　答俱
T43n1833_p0921c02║   通凡聖　若爾何 故八 十六 云 。復次為斷
T43n1833_p0921c03║   如是驚恐。有二 種法多有所作。乃至云 。若
T43n1833_p0921c04║   已引發聖諦現觀。由正見故方得出離。對
T43n1833_p0921c05║   法復云 。今者我我何 所在耶。准此瑜伽 唯凡
T43n1833_p0921c06║   所起。對法唯聖　答瑜伽 且據斷凡起者
T43n1833_p0921c07║   　或兼 斷彼凡聖起者。聖諦現觀其言通故
T43n1833_p0921c08║   　又云 。由於此欲不善串習未到 究竟而
T43n1833_p0921c09║   起驚恐。即有學聖亦未究竟起亦何 失。對
T43n1833_p0921c10║   法言今我何 在者。凡．聖作彼無我解時俱
T43n1833_p0921c11║   得名今　又解。瑜伽 據凡。對法約聖。二 解
T43n1833_p0921c12║   任取應更審思。
T43n1833_p0921c13║   論。此十煩惱誰幾相應者。諸論辨此相應不
T43n1833_p0921c14║   同。今略引之 。五 十五 云 。無明與一 切。疑都
T43n1833_p0921c15║   無所有。貪．嗔不相應。此或與慢．見。謂染愛
T43n1833_p0921c16║   時或高舉或推求。如染愛憎恚亦爾。慢之 與
T43n1833_p0921c17║   見我更相應。謂高舉時邪復推構　五 十八
T43n1833_p0921c18║   云 。五 見是惠性故互 不相應。自性自性不
T43n1833_p0921c19║   相應故。貪．恚．慢疑更相違故互 不相應。貪
T43n1833_p0921c20║   染令心卑下。憍慢令心高舉。是故貪．慢更
T43n1833_p0921c21║   互 相違　對法第六 云 。貪不與嗔相應。一 向
T43n1833_p0921c22║   相違法必不俱 故。又貪不與疑相應。由惠
T43n1833_p0921c23║   於境不決定必無染著故。餘得相應。如
T43n1833_p0921c24║   貪嗔亦爾。謂嗔不與貪．慢．見相應。若於
T43n1833_p0921c25║   此事 起憎恚。即不於此生於高舉及推求。
T43n1833_p0921c26║   與餘相應如理應知。慢不與嗔．疑相應。
T43n1833_p0921c27║   無明有二 。相應．不共。不共不與嗔．疑相
T43n1833_p0921c28║   應。疑不與貪．慢．見相應。會如此論及疏。
T43n1833_p0921c29║   故不重云 。
T43n1833_p0922a01║   論疑遮順等者。苦．集由是因依處故有情
T43n1833_p0922a02║   染著。疑有不嗔滅．道是彼怖畏處故有情
T43n1833_p0922a03║   不愛。疑有便 恚。疑無翻此理可准知。
T43n1833_p0922a04║   論。此與三見或得相應等者。有義分別 身．邊
T43n1833_p0922a05║   二 見而與嗔俱 。由俱 生者唯無記性嗔唯不
T43n1833_p0922a06║   善故非彼俱 。論云 苦蘊但 於善趣有苦受
T43n1833_p0922a07║   俱 名有苦蘊。疏說苦處又通二 見。此定不
T43n1833_p0922a08║   然　詳曰。乍 觀疏文誠如所存。細尋其理
T43n1833_p0922a09║   理即無違　無違理何 　答有苦之 處即名
T43n1833_p0922a10║   苦處。誰云 要在三塗苦處　又下二 見五 受
T43n1833_p0922a11║   俱 門。初 師三塗有分別 惑。今依彼說亦不
T43n1833_p0922a12║   相違　此通下言顯此論中明極苦處通有
T43n1833_p0922a13║   分別 ．俱 生二 惑故指如下。非說俱 生．分別
T43n1833_p0922a14║   二 見皆與嗔俱 。由此苦處分別 二 見嗔俱 無
T43n1833_p0922a15║   妨。若不爾者更有何 義云 如下耶。
T43n1833_p0922a16║   論。五 識唯三等者。問稱量．推求五 識無有
T43n1833_p0922a17║   說見慢無。第七應爾　答稱量解慢七同
T43n1833_p0922a18║   五 無　所恃慢生故七許有。見義准知　問
T43n1833_p0922a19║   五 見斷惑六 引得生。慢等由他五 亦應起
T43n1833_p0922a20║   　答行不違．違故起．不起。
T43n1833_p0922a21║   論。貪嗔癡三至五 受俱 者。五 十九中。分別 貪
T43n1833_p0922a22║   等樂等相應別 別 作法。即此論云 貪會違緣
T43n1833_p0922a23║   嗔遇順境略已攝彼。餘准可尋。故不引也。
T43n1833_p0922a24║   論。欲無苦等者。有義簡薩婆多欲疑唯憂。故
T43n1833_p0922a25║   顯宗二 十七云 。何 緣二 疑俱 不決定而上得
T43n1833_p0922a26║   與喜．樂相應。非欲界疑與喜俱 起。以 諸
T43n1833_p0922a27║   煩惱在離欲地。雖不決定亦不憂滅。雖
T43n1833_p0922a28║   壞疑網無癡情怡。如在人間求得所
T43n1833_p0922a29║   愛。雖多勞 倦而生樂想。疏說上界不如
T43n1833_p0922b01║   欲疑有喜受者。欲似 不得此中文意。上
T43n1833_p0922b02║   地何 故不與喜俱 　詳曰。疏意說云 疑無
T43n1833_p0922b03║   苦果方與喜俱 。上無此疑。由上無造彼惡
T43n1833_p0922b04║   行故。故疑苦無方喜俱 者。但 在欲界不
T43n1833_p0922b05║   障上界疑得喜俱 。下麁相中疏言上界疑
T43n1833_p0922b06║   有喜故。自義既立他計便 遮。不言成矣。此
T43n1833_p0922b07║   自不得疏之 本意。非疏不得論之 意也。
T43n1833_p0922b08║   論。二 取至憂相應者。五 十九云 。見取．戒取
T43n1833_p0922b09║   取彼見故。隨其所應如彼相應者。如彼
T43n1833_p0922b10║   身．邊二 見相應所有受說。
T43n1833_p0922b11║   論。此依實義等者　問所依教何 。何 意須有
T43n1833_p0922b12║   麁．細二 說　答委曲而談名為實義。即五 十
T43n1833_p0922b13║   九。梗概而說名為麁相。即五 十五 ．對法第
T43n1833_p0922b14║   七。故五 十九結十煩惱受相應云 。先辨煩
T43n1833_p0922b15║   惱諸根相應。但 約麁相道理建立。令初 行
T43n1833_p0922b16║   者解無亂 故。今即約巨細道理建立。令之
T43n1833_p0922b17║   行者了 自他身種種行解差別 轉故。
T43n1833_p0922b18║   論。貪癡俱 樂等者。對法具 明。大意疏中而以
T43n1833_p0922b19║   牒訖。然明意識捨相應云 。在意識身捨相
T43n1833_p0922b20║   應者。在一 切處於相續未位 　釋曰。由樂．
T43n1833_p0922b21║   喜．捨通第六 識。六 識樂．喜未位 之 時而亦有
T43n1833_p0922b22║   捨。故云 一 切未位 等也　又云 。疑於欲界
T43n1833_p0922b23║   非喜相應者。不決定心若未息滅喜不生
T43n1833_p0922b24║   故　又云 。何 故煩惱皆捨相應。以 一 切煩惱
T43n1833_p0922b25║   隨中庸位 方息沒故。所以 者何 。煩惱生起
T43n1833_p0922b26║   展轉相續漸漸微薄勢 力 將盡隨處中位 。於
T43n1833_p0922b27║   此位 中必捨相應。
T43n1833_p0922b28║   論。當知俱 生身邊二 見等者　問何 以 知然
T43n1833_p0922b29║   　答按五 十八 云 。復次俱 生薩迦耶見唯無
T43n1833_p0922c01║   記性。數現行故。非極損惱自他處故。彼雖
T43n1833_p0922c02║   不說俱 生邊見。理同我見亦無記性。
T43n1833_p0922c03║   疏。若如後解至體有九品故者。此有二 意。一
T43n1833_p0922c04║   顯後非。如色界等煩惱無記。體有九品九
T43n1833_p0922c05║   品別 斷。我見九品何 一 品除。除既一 品明無
T43n1833_p0922c06║   九類　二 明後是。如上界惑體雖無記得
T43n1833_p0922c07║   有九品。我見九品亦復何 違。又今疏斷且
T43n1833_p0922c08║   隨一 相。疏上下文皆以 九品為類說也。
T43n1833_p0922c09║   疏。無有染污至方自在故者。必無欲染第九
T43n1833_p0922c10║   品在。能入 根本起未至惑。要欲染盡入 根
T43n1833_p0922c11║   本定。方容起彼未至惑也。
T43n1833_p0922c12║   疏。由是至亦不能起者。不能起彼未至定
T43n1833_p0922c13║   惑　問得本定已未至定惑為實起不
T43n1833_p0922c14║   　答有兩釋。一 許得起　若爾何 故六 十二 。
T43n1833_p0922c15║   云 下地諸法若生上地不現在前 　答異地
T43n1833_p0922c16║   不爾。同地容起。未至亦是初 禪攝故。又下
T43n1833_p0922c17║   地身得初 根本起未至惑亦復無違　二
T43n1833_p0922c18║   不得起。無所須故。得勝捨劣 故　若爾畢
T43n1833_p0922c19║   竟無有起義何 用有為　答如三無色得
T43n1833_p0922c20║   有見道無漏第八 餘九地有。雖無起義地
T43n1833_p0922c21║   法得有。此亦應然。任情取捨。然多許起。
T43n1833_p0922c22║   疏。唯定非生煩惱等者。潤生時起名生煩惱。
T43n1833_p0922c23║   惑生彼地所起之 者亦名生惑。非今所
T43n1833_p0922c24║   說。除此餘時但 緣定起皆名定生。如遍常
T43n1833_p0922c25║   見因定後起名定煩惱。餘准此知　然疏說
T43n1833_p0922c26║   云 。如遍常者。乍 觀似 證生煩惱也。理證
T43n1833_p0922c27║   定惑。
T43n1833_p0922c28║   論。諸有漏道雖不能伏分別 惑等者　問下
T43n1833_p0922c29║   第九云 。資糧．加 行能伏分別 。二 位 豈非有
T43n1833_p0923a01║   漏道耶　答後約菩薩。今據二 乘．及外道
T43n1833_p0923a02║   等　有義二 釋。初 義同前 。二 云 後據理觀。
T43n1833_p0923a03║   今依事 觀。有漏六 行名為事 觀。觀無我等
T43n1833_p0923a04║   名為理觀。又分別 惑有迷事 者。世 道亦伏。
T43n1833_p0923a05║   能障定故。論約迷理說不伏言。若不伏者
T43n1833_p0923a06║   俱 生應然。俱 迷事 故。若見事 惑見理惑引故
T43n1833_p0923a07║   不伏者。應修 事 惑修 理惑引同彼不伏。又
T43n1833_p0923a08║   見事 惑散亂 麁動 逾於俱 生。障定應勝。何
T43n1833_p0923a09║   乃不伏。故知論中且據迷理言不伏也。
T43n1833_p0923a10║   祥曰。理恐未然。修 惑為例 有相符失。故瑜
T43n1833_p0923a11║   伽 論五 十八 云 。若諸異生離欲界欲惑色界
T43n1833_p0923a12║   欲。但 由修 道無有見道。彼於欲界得離
T43n1833_p0923a13║   欲時。貪欲．瞋恚．及彼隨法隣近憍慢。若諸
T43n1833_p0923a14║   煩惱相應無明。不現行故皆說名斷。唯言
T43n1833_p0923a15║   貪等隣近之 法異生斷之 。不說見等隣近之
T43n1833_p0923a16║   法彼亦能斷。故知世 道不能伏彼迷理所引
T43n1833_p0923a17║   所有事 惑。不爾何 意瑜伽 不說。修 道既然
T43n1833_p0923a18║   見惑定爾。豈不相符。然審詳諸。
T43n1833_p0923a19║   疏。今解亦斷等者。有義難云 。未伏說斷。次
T43n1833_p0923a20║   第之 人應於見道亦斷彼故。亦不可說先
T43n1833_p0923a21║   伏助 伴 。論說俱 生微細難斷修 道位 方除。
T43n1833_p0923a22║   說見道除理將未可。由彼微細不障見故。
T43n1833_p0923a23║   而自救云 。次第之 人道依未至。由道劣 故
T43n1833_p0923a24║   不能斷修 。超越之 人根本入 故。云 隨所伏
T43n1833_p0923a25║   皆能永斷　詳曰。若以 未至而以 釋難恐未
T43n1833_p0923a26║   除。次第不還能依未至斷修 惑故。若云 我
T43n1833_p0923a27║   依見道說者。菩薩見道依根本定亦應斷
T43n1833_p0923a28║   修 。若云 但 據小聖說者。超初 果人欲六
T43n1833_p0923a29║   品惑應不能除。依未至故。若云 曾伏故能
T43n1833_p0923b01║   斷者。此即由伏．不伏有殊。何 關根本．未至
T43n1833_p0923b02║   依別 。由斯伴 伏見斷何 失。論云 修 除據次
T43n1833_p0923b03║   第者。然依定敘其理亦通。據伴 以 明而為
T43n1833_p0923b04║   勝也。思可知矣。
T43n1833_p0923b05║   疏。若爾見惑至為起不起者。義燈第六 心相
T43n1833_p0923b06║   起中敘有兩釋。今觀瑜伽 五 十八 文應許
T43n1833_p0923b07║   得起。故彼論云 。由彼諸惑住 此身中。從定
T43n1833_p0923b08║   起已有時現行。非生上者彼復現起　釋
T43n1833_p0923b09║   曰。彼前 未斷見道之 惑。身在下地而得起
T43n1833_p0923b10║   之 。若生上已。下地見惑而不起也。准斯文
T43n1833_p0923b11║   意許起應善更思。
T43n1833_p0923b12║   論。生第四定中有中者。此即經文。大小乘論
T43n1833_p0923b13║   解之 各別 。大乘．經部許天中有轉生地獄。
T43n1833_p0923b14║   有宗不爾。故對法云 。或時移轉者。謂於此
T43n1833_p0923b15║   位 往餘生處強緣現前 。如得第四靜慮起
T43n1833_p0923b16║   阿羅漢增上慢比丘。彼地中有生時。由謗
T43n1833_p0923b17║   解脫邪見故。轉生地獄　經部師者。婆沙
T43n1833_p0923b18║   論云 。譬喻者說中有可轉。以 一 切業皆可
T43n1833_p0923b19║   轉故　有宗計者。如婆沙論六 十九云 。問若
T43n1833_p0923b20║   中有於界不轉。無聞苾芻事 云 何 通。彼佛法
T43n1833_p0923b21║   中適出家已。修 世 俗 定初 靜慮時謂得初
T43n1833_p0923b22║   果。乃至第四謂得阿羅漢。起增上慢未得
T43n1833_p0923b23║   謂得。彼命終時第四靜慮中有現前 。便 作是
T43n1833_p0923b24║   念。一 切繫縛我已永盡。應般涅槃更無生處。
T43n1833_p0923b25║   何 緣有此中有現前 。遂起邪見撥無解脫。
T43n1833_p0923b26║   由謗見力 彼中有滅。無間地獄中有現前 生
T43n1833_p0923b27║   無間獄。答住 本有時有此移轉。非中有位 。
T43n1833_p0923b28║   謂彼將死由業勢 力 。第四靜慮生相現前 。故
T43n1833_p0923b29║   起邪見生無間獄。
T43n1833_p0923c01║   論。而言生上不起下等者。按瑜伽 論五 十八
T43n1833_p0923c02║   云 。諸煩惱纏未離自地煩惱欲者自地現
T43n1833_p0923c03║   起。已離欲者即不現起。若在下地上地諸
T43n1833_p0923c04║   纏亦得成就。非在上地得說成就下地諸
T43n1833_p0923c05║   纏　又六 十二 云 。下地諸法若生上地不現
T43n1833_p0923c06║   在前 。上地諸法若生下地。其離欲者或現在
T43n1833_p0923c07║   前 。有違此文故論通也　問言多分者為
T43n1833_p0923c08║   據時言。為約惑數　答理該於二 　問時
T43n1833_p0923c09║   即何 然。若約惑說如何 前 言皆容現前 。復
T43n1833_p0923c10║   幾不起　答起通見．修 名為皆也。起數增
T43n1833_p0923c11║   減略有三種。一 云 起三。謂邪見．貪．及俱 無
T43n1833_p0923c12║   明。二 云 起六 。如疏所明。三云 起十。故論標
T43n1833_p0923c13║   云 下地諸惑分別 ．俱 生皆容現起　有義斷
T43n1833_p0923c14║   云 。於第二 說然更推求起五 為勝。除我見
T43n1833_p0923c15║   一 。不見世 間執他地法以 為我故。故分別
T43n1833_p0923c16║   見非緣他地。當生處色尚未起故。潤生之
T43n1833_p0923c17║   愛緣當生處增上果生。既唯迷事 亦不可
T43n1833_p0923c18║   說與理惑俱 　詳曰。潤生我見據總緣說。
T43n1833_p0923c19║   又此潤位 非一 剎那。理．事 二 惑前 後間起。而
T43n1833_p0923c20║   言潤生迷增上果。據彼愛境正潤位 說。理
T43n1833_p0923c21║   應無爽。樞要．燈中有此意也。故五 ．六 釋取
T43n1833_p0923c22║   捨任情。
T43n1833_p0923c23║   論。下地煩惱亦緣上地等者。按瑜伽 五 十八
T43n1833_p0923c24║   云 。如是所說十種煩惱。亦緣事 轉。亦緣煩
T43n1833_p0923c25║   惱。下地煩惱能緣上地煩惱及事 　六 十二
T43n1833_p0923c26║   中五 愛緣上。如樞要引。
T43n1833_p0923c27║   論。而有處言至或依別 緣等者。按集論云 。
T43n1833_p0923c28║   欲界煩惱除無明．見．疑。餘不能緣上地為
T43n1833_p0923c29║   境。此無明等雖亦有能緣上地者。然彼不
T43n1833_p0924a01║   能親緣上地。雜集釋云 。所言無明緣上地
T43n1833_p0924a02║   者。謂與見等相應。見者除薩迦耶見。不見
T43n1833_p0924a03║   世 間緣他地諸法執為我故。又瑜伽 論五 十
T43n1833_p0924a04║   八 云 。非上地惑能緣下地煩惱及事 。
T43n1833_p0924a05║   疏。此中例 邊同於我見必依起故者。以 全 常
T43n1833_p0924a06║   見得緣他地。例 彼我見亦得緣他。無有
T43n1833_p0924a07║   邊見不依我見。邊見緣他。我見亦爾。
T43n1833_p0924a08║   疏。執欲界聞思昔所起等者。有義斷云 。欲界
T43n1833_p0924a09║   聞．思既非三見及所起戒。如何 二 取說緣
T43n1833_p0924a10║   下地。故不緣者以 之 為勝　詳曰。意說二
T43n1833_p0924a11║   取憶於下戒。因聞．思起所有二 取名緣
T43n1833_p0924a12║   於下。不言聞．思即是二 取所執見．戒。餘難
T43n1833_p0924a13║   如燈。
T43n1833_p0924a14║   論。分別 起者唯見所斷等者。對法第四亦同
T43n1833_p0924a15║   於此。故彼論云 。分別 所起染污見．疑．見處．
T43n1833_p0924a16║   疑處是見所斷　雜集釋曰。見處者謂諸見
T43n1833_p0924a17║   相應共有法．及種子。疑處亦爾。
T43n1833_p0924a18║   論。見所斷十實俱 頓斷等者。按瑜伽 論五 十
T43n1833_p0924a19║   九云 。見斷煩惱頓斷非漸。所以 者何 。由現
T43n1833_p0924a20║   觀智諦現觀故。能斷見道所斷煩惱。然此現
T43n1833_p0924a21║   觀與懷緣諦作意相應。是故三心頓斷一
T43n1833_p0924a22║   切迷苦諦等見斷煩惱　釋曰。總緣四諦
T43n1833_p0924a23║   共相作意名壞緣諦。遍緣諸諦作無我觀
T43n1833_p0924a24║   方能斷惑　問無分別 智豈有緣總無我等
T43n1833_p0924a25║   行　答一 釋如疏。又有釋云 。據彼共相方
T43n1833_p0924a26║   便 所引。名緣諸諦作無我觀。非真見道有
T43n1833_p0924a27║   此行相。
T43n1833_p0924a28║   疏。如壞念住 等者。壞猶雜也。身．受．心．法二
T43n1833_p0924a29║   三四合而以 觀之 名壞念住 。
T43n1833_p0924b01║   疏。對法第七等者。按彼論云 。又十煩惱皆
T43n1833_p0924b02║   迷苦．集起諸邪行。是彼因緣．所依處故。所
T43n1833_p0924b03║   以 者何 。苦．集二 諦皆是十種煩惱因緣。又為
T43n1833_p0924b04║   依處。是故一 切迷此因緣．依處起諸邪行。
T43n1833_p0924b05║   又十煩惱皆迷滅．道起諸邪行。由此能生
T43n1833_p0924b06║   彼怖畏故。所以 者何 。由煩惱力 樂著生
T43n1833_p0924b07║   死。於清淨法起懸崖想生大怖畏。又諸外
T43n1833_p0924b08║   道於滅．道諦妄起種種顛倒分別 。是故十
T43n1833_p0924b09║   惑皆迷滅．道起諸邪行。
T43n1833_p0924b10║   疏。其煩惱起皆具 此二 緣者。因依．怖畏是二
T43n1833_p0924b11║   緣也。
T43n1833_p0924b12║   疏。答執彼下見眷屬戒等者。按五 十八 云 。
T43n1833_p0924b13║   若於隨順此見諸法所受戒禁。取為第一
T43n1833_p0924b14║   能得清淨解脫出離。是迷集諦戒禁取。
T43n1833_p0924b15║   論。別 謂別 迷等者。有義問云 。見修 道惑百二
T43n1833_p0924b16║   十八 依何 者說。有云 依別 迷說。以 總迷者
T43n1833_p0924b17║   體既是一 。不可別 配四諦異故。依麁相
T43n1833_p0924b18║   說。隨轉理門說身．邊見唯迷苦諦。委細說
T43n1833_p0924b19║   者亦迷三諦。雖不親迷。緣三諦惑為我．
T43n1833_p0924b20║   我所及斷．常故　惑可。此依總迷者說。體
T43n1833_p0924b21║   雖是一 。隨所迷境四諦亦殊故無有失。然
T43n1833_p0924b22║   疏說云 唯依數總別 緣而說此義不然。若
T43n1833_p0924b23║   別 緣者其數亦別 。其數總者緣亦非別 。既
T43n1833_p0924b24║   無數總而別 緣者。如何 約此以 明其數　又
T43n1833_p0924b25║   疏云 。對法第七．瑜伽 第八 約總迷諦說十
T43n1833_p0924b26║   迷四。五 十八 約別 迷諦。二 唯迷苦。八 通
T43n1833_p0924b27║   迷四。百二 十八 即是對法．瑜伽 七八 。如何
T43n1833_p0924b28║   乃言約別 緣說有爾所數。故所立文自相
T43n1833_p0924b29║   違也　詳曰。若許別 迷以 為正者。所言別
T43n1833_p0924c01║   迷為據數總行別 名別 。為約數行俱 別 名
T43n1833_p0924c02║   別 。若數總行別 即同疏明。一 何 取捨愛憎不
T43n1833_p0924c03║   等。若數行別 百二 十八 數何 得有。又何 須
T43n1833_p0924c04║   云 委細麁相。若言約總亦無失者。豈二 三
T43n1833_p0924c05║   合緣非總耶。若是總者百二 十八 數亦增減。
T43n1833_p0924c06║   若非是總應在別 收。即前 別 迷百二 十八
T43n1833_p0924c07║   數還增減。進退有違。如何 斷云 別 總無失。
T43n1833_p0924c08║   又若云 別 依十各各別 緣諦說言。總約十
T43n1833_p0924c09║   通緣四諦。不據自餘總別 說者。理亦不
T43n1833_p0924c10║   然。前 解與疏竟有何 別 。後說其數但 是假
T43n1833_p0924c11║   施。擯實取假未見其可　又彈疏說理亦
T43n1833_p0924c12║   未可。且諦各十十數豈非總。各緣自諦何
T43n1833_p0924c13║   非行別 。故對法云 。欲界見苦所斷具 十煩
T43n1833_p0924c14║   惱如見苦所斷。集．滅．道所斷亦爾。此即明
T43n1833_p0924c15║   證。云 何 破言無有數總而別 緣耶　又破
T43n1833_p0924c16║   會違亦不得意。云 對法等約總迷者數總
T43n1833_p0924c17║   名總。五 十八 中據別 迷者數別 名別 。以 此
T43n1833_p0924c18║   而言矛楯焉有枉見披剝。餘義如燈。
T43n1833_p0924c19║   論。二 取執彼等者。此等用緣三見等起。望
T43n1833_p0924c20║   苦．集理有所隔故名之 為疎。是重緣惑。
T43n1833_p0924c21║   疏。即餘四見及疑無法執等者。疑與四見我
T43n1833_p0924c22║   見不俱 。汝云 我見攝法執盡。即四見．疑便
T43n1833_p0924c23║   無法執。便 無法執者便 成大過。豈有煩惱
T43n1833_p0924c24║   不依法執而得起耶。
T43n1833_p0924c25║   疏。若除影外等者。有義今不依此。影外所
T43n1833_p0924c26║   枝未必同時。如先聞有過．未等名後方緣
T43n1833_p0924c27║   故。後後心生無名相故。又簡境等無有名
T43n1833_p0924c28║   故。設遠假名但 可許說名增上緣。何 成本
T43n1833_p0924c29║   質。俱 時發影名為質故。先心緣名隨名分
T43n1833_p0925a01║   別 。後心緣義影像 方生。能詮所詮全 不相
T43n1833_p0925a02║   似 。豈得說名為後義質。故知影像 亦有全
T43n1833_p0925a03║   無所杖之 質。不爾便 違前 第一 卷。說自心
T43n1833_p0925a04║   外蘊或有或無　詳曰。疏此問答意簡有宗。
T43n1833_p0925a05║   有宗心生無不杖質。縱緣空花龜毛兔 角。
T43n1833_p0925a06║   亦以 名等為質生起。縱而以 簡。由彼名
T43n1833_p0925a07║   等是能緣心近遠所託似 於真實故。云 即
T43n1833_p0925a08║   無無本質者。非許名等同實塵等本質之
T43n1833_p0925a09║   體云 無無者。何 得乃以 實質為難　又能
T43n1833_p0925a10║   詮所詮全 不相似 等者。此亦不然。豈諸質．
T43n1833_p0925a11║   相皆相似 耶。如礙．不礙．慮．不慮等而非一
T43n1833_p0925a12║   故。餘難准斯德失可悉。無俟 言矣。
T43n1833_p0925a13║   疏。今無漏緣中不得作後解者。漏無漏緣質
T43n1833_p0925a14║   影雙說。例 事 ．無事 不唯望質。
T43n1833_p0925a15║   疏。瑜伽 云 又十煩惱等者。五 十八 文。
T43n1833_p0925a16║   疏。滅道廣大佛法等者　分別 滅道。緣安立
T43n1833_p0925a17║   諦　廣大佛法。緣非安立真如為境。
T43n1833_p0925a18║   疏。對法第五 至同五 十九初 文者。有義疏說
T43n1833_p0925a19║   是同。今解有別 。慢．見六 同。貪．嗔二 種五 十
T43n1833_p0925a20║   九文從多分故唯名有事 。對法盡理與見．
T43n1833_p0925a21║   慢俱 亦名無事 。然疑一 種瑜伽 盡理說通
T43n1833_p0925a22║   二 種。對法既云 與見．慢俱 方名無事 。疑非
T43n1833_p0925a23║   彼俱 不通無事 故理不盡。無明一 種二 論
T43n1833_p0925a24║   無違　詳曰。疏括諸文考量其理。理文順
T43n1833_p0925a25║   者云 不相違。若文參差取旨以 會。初 五 十九
T43n1833_p0925a26║   觀文有乖 。以 如前 會。對法第五 理亦有闕。
T43n1833_p0925a27║   談理同彼不盡名同。非據彼文一 一 同
T43n1833_p0925a28║   也。又如所斷理亦有餘。對法貪．嗔何 得盡
T43n1833_p0925a29║   理。邪見．見．戒豈唯無事 。言見相應並 名無
T43n1833_p0925b01║   事 。何 非大過。太過失存理盡焉在。若言據
T43n1833_p0925b02║   見無事 者說。若爾文濫何 名盡理。以 此而
T43n1833_p0925b03║   言疏無違也。
T43n1833_p0925b04║   論。彼親所緣雖皆有漏等者。按對法論第六
T43n1833_p0925b05║   說云 。又緣滅．道諦諸煩惱。不能親緣滅．
T43n1833_p0925b06║   道為境。由滅．道諦出世 間智及後得智內
T43n1833_p0925b07║   所證故。唯由依彼妄起分別 說為所緣。分
T43n1833_p0925b08║   別 所計境不離分別 故。
T43n1833_p0925b09║   疏。與有事 緣別 不可為例 者。此有二 意。一
T43n1833_p0925b10║   成有事 緣第一 釋。二 成無漏必約影．質不
T43n1833_p0925b11║   可。以 彼有事 緣中初 釋相例 　問云 何 名
T43n1833_p0925b12║   別 。答有事 緣惑能所二 緣而皆有漏有相順
T43n1833_p0925b13║   義。可直據質而以 明之 。無漏緣惑能所二
T43n1833_p0925b14║   緣唯違無順。故不唯質得此緣稱。
T43n1833_p0925b15║   論。緣自地至所起名境者。相．名．分別 三名為
T43n1833_p0925b16║   事 。事 依分別 之 所起故。依主 受稱。滅．道
T43n1833_p0925b17║   等名依分別 起。依主 同前 為境可知。故瑜
T43n1833_p0925b18║   伽 論五 十八 云 。若緣苦．集事 境所有諸漏。
T43n1833_p0925b19║   是緣邪分別 所起事 境。緣滅．道境及緣不
T43n1833_p0925b20║   同分界境所有諸漏。是緣自分別 所起名
T43n1833_p0925b21║   境。何 以 故。非此煩惱能緣滅．道。亦不能能
T43n1833_p0925b22║   緣不同分界。非無所緣　釋曰。言不能
T43n1833_p0925b23║   緣。顯不相似 。非無所緣。顯雖不似 而託
T43n1833_p0925b24║   於名亦復緣之 。
T43n1833_p0925b25║   論。唯是煩惱分位 等流性等者。問各何 分位
T43n1833_p0925b26║   是何 等流　答按瑜伽 論五 十八 云 。諸隨煩
T43n1833_p0925b27║   惱當知皆是煩惱品類。且如放逸是一 切煩
T43n1833_p0925b28║   惱品類。所以 者何 。於染愛時多生放逸。乃
T43n1833_p0925b29║   至疑時亦有放逸。貪著．慳吝．憍高．掉舉等
T43n1833_p0925c01║   皆貪品類。皆貪等流。忿．恨．惱．嫉．害等是嗔
T43n1833_p0925c02║   品類。是嗔等流。諂．誑是邪見品類見邪是
T43n1833_p0925c03║   等流。覆是誑品類。當知即彼品類等流。餘
T43n1833_p0925c04║   隨煩惱是癡品類。是癡等流　諸論不同如
T43n1833_p0925c05║   下隨文疏自會釋。故不重云 。
T43n1833_p0925c06║   論。此二 十種類別 有三者。有義忿等十種唯
T43n1833_p0925c07║   意識俱 名之 為小。無慚等二 通六 識故名
T43n1833_p0925c08║   之 為中。掉舉等八 遍七識故說名為大
T43n1833_p0925c09║   　詳曰亦有斯理。然無所憑且依論釋。
T43n1833_p0925c10║   論。能障不忿執杖為業者。顯揚第一 二 十隨
T43n1833_p0925c11║   惑皆具 五 業。忿業五 者能障無嗔為業。乃
T43n1833_p0925c12║   至增長忿為業　釋曰中間三業與本惑
T43n1833_p0925c13║   同故云 乃至。餘准此知。後廢不言。
T43n1833_p0925c14║   疏。此因不定亦不遍故者。異品闕彼遍無性
T43n1833_p0925c15║   也。
T43n1833_p0925c16║   論。雜事 等至多隨煩惱故者。按瑜伽 論五 十
T43n1833_p0925c17║   八 中而亦引云 。若雜事 中世 尊前 說諸隨煩
T43n1833_p0925c18║   惱廣說乃至。愁．歎．憂．苦隨擾惱等　又八 十
T43n1833_p0925c19║   六 云 。貪煩惱異名者有十五 種。嗔亦十五 。癡
T43n1833_p0925c20║   有七種。具 如彼列 。
T43n1833_p0925c21║   論。謂隨煩惱名亦攝煩惱者。按對法第七
T43n1833_p0925c22║   云 。隨煩惱者謂所有諸煩惱皆是隨煩惱。有
T43n1833_p0925c23║   隨煩惱非煩惱。謂除煩惱所餘染污行蘊所
T43n1833_p0925c24║   攝一 切心法。此復云 何 。謂除貪等六 煩惱
T43n1833_p0925c25║   所餘染污行蘊所攝忿等諸心法。又貪．嗔．癡
T43n1833_p0925c26║   名隨煩惱心法。由此隨煩惱隨惱於心。令
T43n1833_p0925c27║   不離染。令不解脫。令不斷障故。亦名隨
T43n1833_p0925c28║   煩惱。
T43n1833_p0925c29║   疏。趣向前 行等者。按彼論云 。謂受僧 祇或
T43n1833_p0926a01║   復別 人諸衣服等所有利 養　或請僧 祇及
T43n1833_p0926a02║   與別 人皆名趣向。若諸苾芻於如是事 最
T43n1833_p0926a03║   初 前 行故名趣向前 行。
T43n1833_p0926a04║   論。有義忿等四俱 除樂者　問那落迦中方
T43n1833_p0926a05║   有苦受。彼何 有慳云 通四受　答傳有兩
T43n1833_p0926a06║   釋　一 云 彼雖無有財等。於自苦具 亦有
T43n1833_p0926a07║   慳故　二 云 於自所知之 法容有慳也
T43n1833_p0926a08║   　曰初 釋全 非。誰於苦具 見愛惜耶。第二 理
T43n1833_p0926a09║   通。按大般若。菩薩於彼以 三乘道化彼有
T43n1833_p0926a10║   情。明容聞法。故知於法慳亦何 失　今復
T43n1833_p0926a11║   釋云 。但 言慳法得苦受俱 。非言有苦皆
T43n1833_p0926a12║   有慳也　純苦鬼．畜苦得慳俱 不違論旨。
T43n1833_p0926a13║   疏。非言不共無明至惡惠俱 者。不共無明既
T43n1833_p0926a14║   有不與惡見俱 時。此無明位 不正知等依
T43n1833_p0926a15║   何 而立。由此故知。依無明立不正知等方
T43n1833_p0926a16║   名遍染。
T43n1833_p0926a17║   疏。此無明聚餘法與此俱 者。此遮外難。外難
T43n1833_p0926a18║   意云 。不共無明惡惠不有豈唯獨一 。故今答
T43n1833_p0926a19║   云 。雖無惡惠與餘法俱 。亦不唯已。
T43n1833_p0926a20║   疏。即於無明假建立故者。此義如前 第四論
T43n1833_p0926a21║   末八 遍染中疏燈俱 釋。尋之 可明。此不復
T43n1833_p0926a22║   云 。
T43n1833_p0926a23║   論。梵於釋子起諂誑故者。按婆沙論百二 十
T43n1833_p0926a24║   九引經說云 。如佛昔在室羅筏城住 誓多
T43n1833_p0926a25║   林。時有苾芻名曰馬勝。是阿羅漢。作是思
T43n1833_p0926a26║   惟。諸四大種當於何 位 盡滅無餘。煩惱繫
T43n1833_p0926a27║   縛為欲知故入 勝等持。即以 定心於誓多
T43n1833_p0926a28║   林沒於四大王眾天出從定而起問彼天
T43n1833_p0926a29║   眾。諸四大種當於何 位 盡滅無餘等。答曰
T43n1833_p0926b01║   不知。如是欲界六 欲天等展轉相推。乃至
T43n1833_p0926b02║   他化自在天所被復作推梵眾諸天。欲
T43n1833_p0926b03║   往梵世 復入 勝定復以 定心自在宮沒梵
T43n1833_p0926b04║   眾天出從定而起還作上問。梵眾咸曰。我等
T43n1833_p0926b05║   不知復推大梵。馬勝尋問如前 所問。彼大
T43n1833_p0926b06║   梵王處自梵眾忽被馬勝苾芻所問。梵王
T43n1833_p0926b07║   不知便 矯亂 答。我於此眾是大梵．自在．作
T43n1833_p0926b08║   者．化者．生者．養者．是一 切父。故知有誑。作
T43n1833_p0926b09║   是語已引出眾外。諂言愧謝還令問佛。故
T43n1833_p0926b10║   知有誑。
T43n1833_p0926b11║   論。然忿等十至方得生故者。有義別 釋前 十
T43n1833_p0926b12║   名為有事 。非是大門。疏說非也。下有漏等
T43n1833_p0926b13║   方第十三　詳曰。若非大門此屬何 門。若
T43n1833_p0926b14║   云 屬前 前 門但 明迷諦親疎。門義全 差何
T43n1833_p0926b15║   得屬彼　又有事 等自是一 義。文明有事 自
T43n1833_p0926b16║   為其門。竟違何 理而見不許。不言後十。
T43n1833_p0926b17║   後十遍染．不善之 心。隨彼所遍通事 無事
T43n1833_p0926b18║   易故不說。緣有漏等既云 准上而不作法。
T43n1833_p0926b19║   即當第二 例 餘門也。
T43n1833_p0926b20║   　　疏卷第七
T43n1833_p0926b21║   疏。次五 字列 名者。第一 謂字列 名所須。亦
T43n1833_p0926b22║   名列 名。
T43n1833_p0926b23║   疏。是我惡邊作者。言我邊者顯自指己。然
T43n1833_p0926b24║   疏文倒。而應說云 我邊惡作。有本云 措今
T43n1833_p0926b25║   從錯字。故瑜伽 論第十一 云 。又於應作．不
T43n1833_p0926b26║   應作事 。隨其所應或已曾作。或未曾作心
T43n1833_p0926b27║   生追悔。云 何 我昔應作不作。非作返作。
T43n1833_p0926b28║   論。如餘蓋纏者。所言蓋者按對法第七云 。
T43n1833_p0926b29║   能令善品不得顯了 是蓋義。覆蔽其心障
T43n1833_p0926c01║   諸善品令不轉故　問於何 等位 障諸善
T43n1833_p0926c02║   法　答於樂出家位 ．覺正行位 ．止舉捨
T43n1833_p0926c03║   位 。謂於樂出家時貪欲蓋為障。希求受用
T43n1833_p0926c04║   外境界門。於彼不欣樂故　於覺正行時
T43n1833_p0926c05║   瞋恚蓋為障。於所犯學處同梵行者正發覺
T43n1833_p0926c06║   時由心瞋恚不正學故　於止舉兩位 惛
T43n1833_p0926c07║   沈．睡眠．掉舉．惡作蓋為障。如前 所說能引
T43n1833_p0926c08║   沈沒及散亂 故。於捨位 疑蓋為障。遠離決
T43n1833_p0926c09║   定不能捨故　疏中所辨言中少別 意同
T43n1833_p0926c10║   於此　問惛沈等四合為二 蓋其意云 何
T43n1833_p0926c11║   　答惛沈．睡眠行相相似 。睡眠復為惛沈近緣
T43n1833_p0926c12║   生諸煩惱故合為蓋。故瑜伽 論第十一 云 。
T43n1833_p0926c13║   無堪任性名惛沈。惛昧心極略性名睡眠。由
T43n1833_p0926c14║   此惛沈生諸煩惱隨煩惱時。無餘近緣如
T43n1833_p0926c15║   睡眠者。掉舉．惡作所起處等。設處不等由
T43n1833_p0926c16║   掉諠動 ．惡作憂變相相似 故合立一 蓋。即瑜
T43n1833_p0926c17║   伽 云 。掉舉．惡作俱 因親屬尋思國等昔所經
T43n1833_p0926c18║   事 而起之 也。故總結云 。由前 掉舉與此惡
T43n1833_p0926c19║   作處所等故合說一 蓋。處所不等然如彼
T43n1833_p0926c20║   相騰躍諠動 。今此亦是憂變之 相。是故與彼
T43n1833_p0926c21║   雜說一 蓋　問止．舉．捨行相云 何 耶　答按
T43n1833_p0926c22║   大論七十七云 。若心掉舉或恐掉舉時諸可
T43n1833_p0926c23║   厭法作意。及彼無間心作意是名止相。若心
T43n1833_p0926c24║   沈沒或恐沈沒時諸可欣法作意。及彼心相
T43n1833_p0926c25║   作意是名舉相。若於一 向止道或於一 向
T43n1833_p0926c26║   觀道或雙運轉道二 隨煩惱所染污時。諸無
T43n1833_p0926c27║   功 用作意及心任運轉中所有作意是名捨
T43n1833_p0926c28║   相。
T43n1833_p0926c29║   論。說隨煩惱及癡分故者。按瑜伽 論五 十五
T43n1833_p0927a01║   云 。隨煩惱自性者。謂忿至惡作．睡眠．尋伺
T43n1833_p0927a02║   　又云 。睡眠．惡作是癡分故皆世 俗 有。
T43n1833_p0927a03║   論。非思惠想纏彼性故者。具 如疏辨。有義復
T43n1833_p0927a04║   云 。或彼睡眠皆應說云 染不染中隨一 攝故。
T43n1833_p0927a05║   若說前 因自隨一 不成。自說非是思惠想
T43n1833_p0927a06║   故。若說後因有法為因違理門故　詳曰。
T43n1833_p0927a07║   觀疏染淨前 後二 因實無過矣。且前 有法不
T43n1833_p0927a08║   言思惠直云 睡眠。可如所責。前 既標云
T43n1833_p0927a09║   染思惠已後因牒彼。何 有過乎　又若後因
T43n1833_p0927a10║   全 取有法可違理門。今者有法與因增減
T43n1833_p0927a11║   全 有不同何 有違論。若如所立染非染因
T43n1833_p0927a12║   乃非論意。如疏所明理通文順。又睡及眠
T43n1833_p0927a13║   皆有染淨。染淨別 開便 成四量。疏合言二
T43n1833_p0927a14║   　疏名不已及如涅槃等者。若但 云 境無非
T43n1833_p0927a15║   境者。言緣名境名境便 局。以 名不及如
T43n1833_p0927a16║   涅槃等。今云 意境意境乃寬。以 意內證真
T43n1833_p0927a17║   如等故。
T43n1833_p0927a18║   論。此二 俱 以 至義類別 故者。問對法第一 云 。
T43n1833_p0927a19║   尋依思依惠者。於推度．不推度位 。如其次
T43n1833_p0927a20║   第追求行相意言分別 。伺依思依惠者。於
T43n1833_p0927a21║   推度．不推度位 。如其次第伺察行相意言分
T43n1833_p0927a22║   別 。如是二 種安．不安住 所依為業。今言深
T43n1833_p0927a23║   推不深推者豈不相違　答會如疏．燈。
T43n1833_p0927a24║   疏。所對別 故者。尋．伺約彼假實相對。悔．眠
T43n1833_p0927a25║   據於真俗 相形。故雖總假立名有別 。
T43n1833_p0927a26║   疏。但 所對別 至一 切定假者。雖實有體。非
T43n1833_p0927a27║   勝義故得世 俗 名。
T43n1833_p0927a28║   論。依於尋伺有染離染等者。此同瑜伽 第四
T43n1833_p0927a29║   所說。按彼論云 。此中欲界及色界初 靜慮。
T43n1833_p0927b01║   除靜慮中間。若定若生名有尋有伺地。即靜
T43n1833_p0927b02║   慮中間若定若生名無尋唯伺地。隨一 有情
T43n1833_p0927b03║   由修 此故得為大梵。從第二 靜慮餘有色
T43n1833_p0927b04║   界及無色界全 名無尋無伺地。此中由離
T43n1833_p0927b05║   尋．伺欲道理說名無尋無伺地。不由不現
T43n1833_p0927b06║   行故。所以 者何 。未離欲界欲者。由教導作
T43n1833_p0927b07║   意差別 故。於一 時間亦有無尋無伺意現
T43n1833_p0927b08║   行。已離尋．伺欲者亦有尋．伺現行。如出
T43n1833_p0927b09║   彼定及生彼者。若無漏界有為定所攝初 靜
T43n1833_p0927b10║   慮。亦名有尋有伺地。依尋．伺處法緣真如
T43n1833_p0927b11║   為境。入 此定故不由分別 現行故。餘如
T43n1833_p0927b12║   前 說。
T43n1833_p0927b13║   論。論說五 識有尋伺故者。即瑜伽 論五 十六
T43n1833_p0927b14║   也。彼有問答。問辭疏引。答文今引云 。由有
T43n1833_p0927b15║   尋有伺諸識種子隨逐無尋無伺三摩地故。
T43n1833_p0927b16║   從彼起已此得現前 。又此起已識現行時。復
T43n1833_p0927b17║   為無尋無伺三摩地種子之 所隨逐。是故此
T43n1833_p0927b18║   地非是一 向無尋無伺。由彼有情於諸尋．
T43n1833_p0927b19║   伺以 性離欲而離欲故。彼地雖名無尋無
T43n1833_p0927b20║   伺。此復現行亦無過失。准斯問答五 識故
T43n1833_p0927b21║   得有尋．伺也。
T43n1833_p0927b22║   疏。雖無自性至亦有尋伺者。雖復無文說
T43n1833_p0927b23║   彼自性即是尋伺。然對法論說彼自性即是
T43n1833_p0927b24║   有相。有相瑜伽 說是尋．伺。以 此展轉而談
T43n1833_p0927b25║   之 者。故知五 識有尋．伺矣。
T43n1833_p0927b26║   論。顯多由彼起。疏有二 解。有義彈彼第二
T43n1833_p0927b27║   解云 。疏說生上必尋．伺引方能起下眼等
T43n1833_p0927b28║   識者。豈起五 識要下意引生。在下地尚用
T43n1833_p0927b29║   上定能引五 識。如何 生上要起下界尋．伺
T43n1833_p0927c01║   識引。未必盡理。然將起上諸地意識能引
T43n1833_p0927c02║   下眼識等為勝。如大菩薩豈不能以 上諸
T43n1833_p0927c03║   地心引下五 識起。故五 十六 云 從無尋伺
T43n1833_p0927c04║   三摩地起已此得現前 。不言更起下地心
T43n1833_p0927c05║   故。此論且依前 後引生說。從定起此得現
T43n1833_p0927c06║   前 。理實八 地已去菩薩於諸地心具 五 識
T43n1833_p0927c07║   故。故多由言亦在生上而起下者　詳曰。
T43n1833_p0927c08║   若許上意引下眼等。二 定上意尋．伺不有。
T43n1833_p0927c09║   如何 得云 顯多由起。又五 十六 不云 出定
T43n1833_p0927c10║   更起下心。便 證上心引下識者。此第二 師
T43n1833_p0927c11║   而據何 理云 多由起。若云 下地多由起者。
T43n1833_p0927c12║   此不為救。本通於上不會下界。若云 但
T43n1833_p0927c13║   遮疏云 必定不障有時下識引者。若爾云
T43n1833_p0927c14║   何 引五 十六 不起下心以 之 為證。本會彼
T43n1833_p0927c15║   文云 多由起。既以 彼證不由下引。云 何 而
T43n1833_p0927c16║   能會彼文耶。復更何 時而由起乎。設言餘
T43n1833_p0927c17║   時無異因故。又云 生下當用上定引五
T43n1833_p0927c18║   識者。引何 五 識。若引上地。便 為自害返
T43n1833_p0927c19║   證他義。若引下識。下識自地串習可然。上
T43n1833_p0927c20║   身引下地既不同。何 得相例 。又菩薩例 例
T43n1833_p0927c21║   亦未可法理合。然起下何 過。豈起下識失
T43n1833_p0927c22║   自在義。如來事 智不親證理。豈失如來遍
T43n1833_p0927c23║   智義乎。又疏且對所諍以 明不言一 切。未
T43n1833_p0927c24║   可即以 菩薩為例 。
T43n1833_p0927c25║   疏。此違定中聞聲等者。詳曰。深密據散多分
T43n1833_p0927c26║   而說。故亦無違。
T43n1833_p0927c27║   論。悔但 容與無明相應者　問此俱 無明應
T43n1833_p0927c28║   唯不共。不共迷理。此迷不迷。答設爾何 違
T43n1833_p0927c29║   　二 俱 有失。若不迷者何 名相應。所緣異
T43n1833_p0928a01║   故。若言迷者而因邪見之 所引生。親義焉
T43n1833_p0928a02║   在　答傳有三釋。一 云 但 言不共有親迷
T43n1833_p0928a03║   理。非皆親迷。二 云 雖邪見力 之 所引生。不
T43n1833_p0928a04║   緣見起故亦親迷。三云 悔俱 無明亦是非主 。
T43n1833_p0928a05║   由此染悔非親迷攝　有義斷云 。然悔親迷
T43n1833_p0928a06║   其理難見。故說不共有非親迷。雖違論
T43n1833_p0928a07║   文理相順也　詳曰。夫染悔者悔修 於善悔
T43n1833_p0928a08║   不作惡。此豈非迷苦諦理耶。雖復邪見
T43n1833_p0928a09║   前 後引生。不緣為境。親迷何 失。無文遮故。
T43n1833_p0928a10║   論。聞思位 中有悔眠故者　問眠無五 識何
T43n1833_p0928a11║   得有聞　答有二 釋。一 云 緣所受境聞說
T43n1833_p0928a12║   法等亦得名聞。二 云 眠但 有思。文中總舉
T43n1833_p0928a13║   非顯眠位 得名聞也。今取前 釋。
T43n1833_p0928a14║   論。亦非如憂深求解脫故者。憂求解脫是無
T43n1833_p0928a15║   漏根。故通不斷。故對法論第十云 。未知根者
T43n1833_p0928a16║   謂信 等五 意．喜．樂．憂．捨。已知根體數亦同
T43n1833_p0928a17║   之 。
T43n1833_p0928a18║   論。若已斷故非所斷攝者　問不還斷眠。何
T43n1833_p0928a19║   故唯言無學斷已名非所斷　答不還能緣
T43n1833_p0928a20║   縛未盡故不同無學。
T43n1833_p0928a21║   論。說正思惟至尋求等故者。按顯揚第二 說
T43n1833_p0928a22║   為無漏及為尋也。即彼論云 。二 正思惟謂
T43n1833_p0928a23║   依正見．與彼俱 行離欲思惟．無恚思惟．無
T43n1833_p0928a24║   害思惟。於修 道中相續作意思惟諸諦。與
T43n1833_p0928a25║   無漏作意相應令心趣入 ．極趣入 ．尋求．極
T43n1833_p0928a26║   尋求　釋曰。趣猶向也。入 是解也。尋謂推尋。
T43n1833_p0928a27║   此趣．尋等各有勝劣 故有極言。餘文可悉。
T43n1833_p0928a28║   問伺何 不入 八 道支耶　答未見大乘所
T43n1833_p0928a29║   明之 文。且依有宗。婆沙論九十九云 。伺無
T43n1833_p0928b01║   彼相是故不立。復次菩提分法行相猛利 。伺
T43n1833_p0928b02║   用微劣 是故不立。復次伺用為尋所覆損
T43n1833_p0928b03║   故。於策正見尋用偏 增。故伺不立菩提分
T43n1833_p0928b04║   法　有義顯揚論云 尋求．極尋求此即是尋。
T43n1833_p0928b05║   趣入 ．極趣入 此即是伺。二 種總名正思惟支。
T43n1833_p0928b06║   與小乘別 故亦無失。又瑜伽 二 十九云 。由
T43n1833_p0928b07║   此正見增上力 故。所起出離無恚．無害分別
T43n1833_p0928b08║   思惟名正思惟。若心趣入 諸所尋伺。彼
T43n1833_p0928b09║   唯尋思如是相狀所有尋伺。若心趣入 諸
T43n1833_p0928b10║   所言論。
T43n1833_p0928b11║   論。又說彼是言說因者。對法論云 。正思惟者
T43n1833_p0928b12║   是悔示他支。如其所證方便 安立發語
T43n1833_p0928b13║   言故。即瑜伽 云 。若心趣入 諸所言論亦言
T43n1833_p0928b14║   說因。
T43n1833_p0928b15║   疏。十地第一 至尋無漏者　問彼論無有正
T43n1833_p0928b16║   思惟言。據何 說有　答彼論牒頌淨覺人者。
T43n1833_p0928b17║   依梵論本云 思惟也。疏依梵文故無有
T43n1833_p0928b18║   失　問經云 思惟云 何 即證尋成無漏
T43n1833_p0928b19║   　答言思惟者八 道支一 。體即是尋。故得為
T43n1833_p0928b20║   證。又解脫月諸菩薩眾。請金剛 藏釋十地
T43n1833_p0928b21║   義。准十地經歎菩薩德。金剛 藏等八 地上
T43n1833_p0928b22║   位 。上位 意識唯是無漏。解脫月等歎云 淨覺。
T43n1833_p0928b23║   淨覺明知體非有漏。
T43n1833_p0928b24║   疏。問既引十地至語言因故者。此難意云 。言
T43n1833_p0928b25║   思惟者是本經頌。論家釋云 。何 故唯歎淨
T43n1833_p0928b26║   覺。淨覺是言說因故。覺名覺觀。是口言行。
T43n1833_p0928b27║   准其論文亦得為證。何 故不引。
T43n1833_p0928b28║   疏。故引不同彼但 應云 淨思惟者。顯今論家
T43n1833_p0928b29║   但 引本經不引論釋。不引論意具 辨如燈
T43n1833_p0928c01║   　問若引本經經頌不云 正思惟者是語言
T43n1833_p0928c02║   因。何 得引之 證是說因　答文雖不言理
T43n1833_p0928c03║   必可故。故經頌云 。何 故淨覺人念智功 德具 。
T43n1833_p0928c04║   說諸上妙地有力 不解釋。既云 淨覺說上
T43n1833_p0928c05║   妙地今何 不釋。明知淨覺即是說因。不爾
T43n1833_p0928c06║   如何 敘有淨覺責不釋耶　詳曰。觀文察
T43n1833_p0928c07║   理兼 論無傷 。何 所以 者。且覺觀言。若梵本
T43n1833_p0928c08║   有。即不應責譯主 加 增。若梵本無。想唯識
T43n1833_p0928c09║   師不引此謬。取彼正論思惟之 言。通證因
T43n1833_p0928c10║   果言說之 由竟有何 失。論說說因甚明著
T43n1833_p0928c11║   故。更思。
T43n1833_p0928c12║   論。後得智至必假尋伺者。問根本智中有尋．
T43n1833_p0928c13║   伺耶　答無。故瑜伽 論七十三云 。問若思惟
T43n1833_p0928c14║   真如即觀真如耶。設觀真如即思惟真如
T43n1833_p0928c15║   耶。答應作四句。有思惟真如非觀真如。
T43n1833_p0928c16║   謂以 分別 所攝如理作意思惟真如。但 見
T43n1833_p0928c17║   真如相不見實真如。乃至未至正通達位 。
T43n1833_p0928c18║   及通達後作意思惟安立真如。有觀真如非
T43n1833_p0928c19║   思惟真如。謂通達真如時由勝義故思惟
T43n1833_p0928c20║   其相。有思惟真如亦觀真如。謂通達後相
T43n1833_p0928c21║   續思惟非安立真如。有不思惟真如亦不
T43n1833_p0928c22║   觀真如。謂離如理所引作意思惟諸相
T43n1833_p0928c23║   　釋曰。其第二 句即根本智。言非思惟。明無
T43n1833_p0928c24║   尋．伺　若爾云 何 言由勝義思惟其相
T43n1833_p0928c25║   　答不同加 行．後得智等云 非思惟。然親證
T43n1833_p0928c26║   真言由勝義名思惟其相。思惟乃是能緣
T43n1833_p0928c27║   異名　亦如出世 末那之 名。非染意故不
T43n1833_p0928c28║   名思量。無漏正思亦名為意。
T43n1833_p0928c29║   成唯識論演祕卷第五 (終)